Un hombre que acababa de ser elegido al Parlamento Británico llevó su familia a Londres. Se sintió importante mientras les contaba de su nuevo empleo y los llevó a hacer un recorrido por la ciudad. Cuando entraron en la Abadía de Westminster, su hija de 8 años se quedó pasmada por el tamaño de la magnífica estructura. Su orgulloso padre le preguntó: «Querida, ¿en qué estás pensando?» Ella contestó: «Papi, estaba pensando en lo grande que eres en nuestra casa, y lo pequeño que te ves aquí.»
Sin saberlo, aquella niña dijo algo que su padre necesitaba escuchar. El orgullo puede infiltrarse en nuestra vida muy fácilmente, y de vez en cuando, es bueno que a uno «le bajen los humos». Necesitamos recordar que no hemos de tener un concepto de nosotros más alto que el debido (Romanos 12:3). Es fácil llegar a ser orgulloso cuando nos quedamos en nuestros propios círculos de la vida. Pero cuando nos arrojan en situaciones más grandes, con mayores demandas, presiones y competencia, nos impactamos al darnos cuenta de que los peces grandes de lagunas pequeñas se encogen rápidamente en un océano grande.
Santiago dijo: «Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes» (4:6). Así que pidamos al Señor que nos ayude a vernos como realmente somos. Con su ayuda, aprenderemos a deshacernos del necio orgullo. -Richard De Haan
. . digo . . . a cada uno de vosotros que no piense más alto de sí que lo que debe pensar. . . . -Romanos 12:3.
29/09/2009
Photoshop, la nueva amenaza
A la actriz Keira Knightley le aumentaron sus pechos en el afiche de la película "King Arthur".
¿Cuándo fue la última vez que vio una foto de alguna modelo en la que no pareciera perfecta, sin arrugas ni otras imperfecciones?
Legiones de retocadores gráficos con sencillos programas de ordenador como PhotoShop se encargan cada día de que usted no encuentre ninguna, pero ahora el Reino Unido y Francia están considerando poner coto a esta práctica.
Temen que sobre todo los jóvenes que ven estas fotos de modelos perfectas –aunque irreales– se sientan mal consigo mismos, provocando casos de bulimia y anorexia.
En Francia se armó un escándalo cuando una revista borró los "michelines" del presidente Sarkozy.
La semana pasada, la diputada francesa Velérie Boyer, que pertenece al partido del presidente Nicolas Sarkozy, presentó una propuesta de ley que haría obligatorio advertir sobre la utilización de Photoshop, imponiendo multas de US$50.000 a los infractores.
“Estas fotos pueden hacer que la gente crea en realidades que muchas veces no existen”, dijo Boyer al presentar su propuesta, añadiendo que imágenes como ésas estaban minando la capacidad de mujeres jóvenes de determinar su propio destino.
Por su parte, los legisladores británicos están considerando prohibir los arreglos en anuncios protagonizados por menores de 16 años.
“En la industria nadie se cuestiona hacer retoques, hasta hay gente que sólo se dedica a eso, corregir gestos, eliminar arrugas”, afirmó a BBC Mundo Manuel Vázquez, fotógrafo que participó en diversas campañas de publicidad en España.
“Esto ocurre desde antes de la era digital, pero ahora con más medios la presión para conseguir el gesto perfecto es aún mayor, diría que el 97% de la publicidad está retocada”, sentenció.
Ejemplos mil
Los ejemplos de manipulación de fotos abundan. Hace dos años, la revista Paris Match borró los “michelines” de Sarkozy, fotografiado en bañador durante unas vacaciones.
Otra publicación francesa, esta vez el diario Le Figaro, se vio salpicado en un escándalo al borrarle un deslumbrante anillo que portaba la entonces ministra de Justicia, Rachida Dati, dato revelado por el semanario L’Express.
Por no hablar de casos de actores famosos, como la actriz británica Keira Knightley cuyos pechos aumentaron por arte de magia en el cartel promocional de la película El rey Arturo.
Y la también actriz Kate Winslet quien figuró con una talla mucho menor en la portada de la revista GQ.
Algunos de estos retoques han ido más allá de la estética y han provocado incidentes internacionales, como la exclusión de un hombre negro en un anuncio reciente de Microsoft cuando fue publicado en Polonia.
Microsoft llegó hasta "borrar" a un negro en su publicidad en Polonia, provocando un incidente internacional.
¿Nueva era?
Tal es la abundancia de casos como estos que el sitio de internet feminista Jezebel creó una especie de vigilante de Photoshop que actualiza continuamente una sección llamada “Photoshop de los Horrores”.
Pero existen indicios de que los tiempos están cambiando, no sólo por las propuestas legislativas en Francia y el Reino Unido.
La revista American Glamour hace poco publicó una fotografía de la modelo de talla grande Lizzie Miller tal como es en la realidad y se sorprendieron ante la reacción positiva que generó.
La editora de Glamour recibió cientos de correos electrónicos de lectores felicitando a la revista, contentos de ver por fin a alguien que se parecía a ellos.
“La gente jamás ve este tipo de imágenes en las revistas”, afirmó Miller al diario británico The Guardian.
“Esto demuestra cuánto quiere la gente ver diferentes tipos de cuerpos. En cualquier foto de moda, hay mucho humo y espejos: el pelo, la luz, los retoques. Pero esta fotografía no fue manipulada, era real. Eso es a lo que reaccionó la gente”, dijo la modelo.
Aún así, muchos se preguntan, ¿es para tanto?
Tal es la abundancia de casos como estos que el sitio de internet feminista Jezebel creó una especie de vigilante de Photoshop que actualiza continuamente una sección llamada “Photoshop de los Horrores”.
Pero existen indicios de que los tiempos están cambiando, no sólo por las propuestas legislativas en Francia y el Reino Unido.
La revista American Glamour hace poco publicó una fotografía de la modelo de talla grande Lizzie Miller tal como es en la realidad y se sorprendieron ante la reacción positiva que generó.
La editora de Glamour recibió cientos de correos electrónicos de lectores felicitando a la revista, contentos de ver por fin a alguien que se parecía a ellos.
“La gente jamás ve este tipo de imágenes en las revistas”, afirmó Miller al diario británico The Guardian.
“Esto demuestra cuánto quiere la gente ver diferentes tipos de cuerpos. En cualquier foto de moda, hay mucho humo y espejos: el pelo, la luz, los retoques. Pero esta fotografía no fue manipulada, era real. Eso es a lo que reaccionó la gente”, dijo la modelo.
Aún así, muchos se preguntan, ¿es para tanto?
Qué desperdicio de comida
963 millones de personas padecen hambre en el mundo según datos oficiales de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, la FAO. Pero, esta realidad vive paralela a otra: la ingente cantidad de comida malgastada a diario en todo el planeta.
Una cifra: "con la comida desperdiciada durante un año en el Reino Unido y Estados Unidos se podría sacar de la hambruna a todas las personas que pasan hambre en el mundo". Es decir, a esos 963 millones de personas. Esa es la conclusión a la que ha llegado el experto Tristram Stuart, autor de “Basura: destapando el escándalo global de alimentos” (Penguin 2009), que asegura que ha usado datos oficiales, incluidas cifras de Naciones Unidas.
Las rebanadas perdidas
¿Pero como se malgasta la comida? Stuart cuenta a BBC Mundo un ejemplo: “A los supermercados no les gusta hacer sus sándwiches con la rebanadas externas de un pan. Visité una fábrica que hacía sándwiches para una cadena de supermercados y cada día tiraban 13.000 rebanadas”.
También nos habla de fruta y verdura que aún siendo perfectamente comestible, se desecha porque tiene algún golpe o su aspecto no es 100% óptimo. El investigador afirma que “hay supermercados que no admiten manzanas que no tengan un determinado color o combinación de colores entre el rojo y el verde”.
Stuart apunta a las cadenas de supermercados como las grandes responsables del malgasto de comida, pero no se olvida de pescadores, agricultores, empresas que trabajan con alimentos ni tampoco del ciudadano de a pie. Asegura que “en el Reino Unido las familias tiran a la basura un cuarto de la comida que compran”.
En busca de soluciones
Tom MacMillian, director ejecutivo de Food Ethics Council, una organización británica que promulga una política alimentaria sostenible, dijo a BBC Mundo que “es escandaloso que desperdiciemos tanta comida. Completamente innecesario”. Pero también aporta un punto de optimismo: “Estamos viendo algunos supermercados más flexibles con los estándares de calidad, aunque aún hay que avanzar mucho más”.
Hablando de soluciones, Tristram Stuart considera que “hay muchas y sencillas”. Cuenta que en el Reino Unido hay supermercados que ceden a organizaciones que trabajan con personas pobres parte de la comida que, hasta hace poco, tiraban a la basura. “Hace 5 años esto casi no sucedía, pero ahora hay muchas cadenas que se lo plantean”, asegura.
Uno de los problemas, indica, es que “los supermercados no dicen cuanta comida desperdician. Los gobiernos deberían obligarlos, ya que si se publicara se verían obligados a reducir estas cifras por la presión de la opinión pública”. MacMillan va más allá y concluye que la solución pasa por “un estilo de vida más sostenible. En todos los aspectos”.
Una cifra: "con la comida desperdiciada durante un año en el Reino Unido y Estados Unidos se podría sacar de la hambruna a todas las personas que pasan hambre en el mundo". Es decir, a esos 963 millones de personas. Esa es la conclusión a la que ha llegado el experto Tristram Stuart, autor de “Basura: destapando el escándalo global de alimentos” (Penguin 2009), que asegura que ha usado datos oficiales, incluidas cifras de Naciones Unidas.
Las rebanadas perdidas
¿Pero como se malgasta la comida? Stuart cuenta a BBC Mundo un ejemplo: “A los supermercados no les gusta hacer sus sándwiches con la rebanadas externas de un pan. Visité una fábrica que hacía sándwiches para una cadena de supermercados y cada día tiraban 13.000 rebanadas”.
También nos habla de fruta y verdura que aún siendo perfectamente comestible, se desecha porque tiene algún golpe o su aspecto no es 100% óptimo. El investigador afirma que “hay supermercados que no admiten manzanas que no tengan un determinado color o combinación de colores entre el rojo y el verde”.
Stuart apunta a las cadenas de supermercados como las grandes responsables del malgasto de comida, pero no se olvida de pescadores, agricultores, empresas que trabajan con alimentos ni tampoco del ciudadano de a pie. Asegura que “en el Reino Unido las familias tiran a la basura un cuarto de la comida que compran”.
En busca de soluciones
Tom MacMillian, director ejecutivo de Food Ethics Council, una organización británica que promulga una política alimentaria sostenible, dijo a BBC Mundo que “es escandaloso que desperdiciemos tanta comida. Completamente innecesario”. Pero también aporta un punto de optimismo: “Estamos viendo algunos supermercados más flexibles con los estándares de calidad, aunque aún hay que avanzar mucho más”.
Hablando de soluciones, Tristram Stuart considera que “hay muchas y sencillas”. Cuenta que en el Reino Unido hay supermercados que ceden a organizaciones que trabajan con personas pobres parte de la comida que, hasta hace poco, tiraban a la basura. “Hace 5 años esto casi no sucedía, pero ahora hay muchas cadenas que se lo plantean”, asegura.
Uno de los problemas, indica, es que “los supermercados no dicen cuanta comida desperdician. Los gobiernos deberían obligarlos, ya que si se publicara se verían obligados a reducir estas cifras por la presión de la opinión pública”. MacMillan va más allá y concluye que la solución pasa por “un estilo de vida más sostenible. En todos los aspectos”.
Un estudio confirma que también los humanos pueden oler el miedo
Psicólogos alemanes aseguran que las personas transmiten químicamente sentimientos y sensaciones. Los seres humanos pueden percibir el miedo de otras personas inconscientemente a través de la nariz, según un estudio realizado por psicólogos alemanes de la Universidad de Düsseldorf.
Con ello se habría encontrado por primera vez la prueba de que también los humanos transmiten los sentimientos y sensaciones químicamente, destacó la psicóloga Bettina Pause, de la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf.
Este fenómeno sólo se conocía hasta ahora en los animales. «Las moscas, los peces o los roedores, todos comunican el estrés químicamente», señaló.
Cuando una persona siente miedo, desarrolla determinadas moléculas en su sudor. Cuando otra las huele, se activan en su cerebro las regiones que reconocen el estado de angustia y de miedo y que desarrollan el sentimiento de compasión, explicó Pause.
Para realizar esta investigación, los psicólogos alemanes analizaron durante 10 años las muestras de sudor de 50 donantes. Así, estudiaron el sudor de estudiantes antes de un examen, y días después sus muestras de sudor cuando hacían deporte.
Después, 28 personas olieron esas muestras recogidas en un olfatómetro mientras se analizaban paralelamente las reacciones en su cerebro.
La mitad de ellos supo indentificar cuál era el sudor del miedo, aseguró la científica, que publicó el estudio en la revista especializada One.
Lo que se pudo demostrar con la investigación fue sólo que las pruebas del sudor del miedo activaban las zonas del cerebro especializadas en «el reflejo emocional» de los sentimientos de otros y en el reconocimiento del miedo. Con las muestras del sudor obtenido durante el esfuerzo físico no se obtuvo ninguna reacción cerebral.
El estudio no pudo demostrar la composición molecular de los distintos tipos de sudor, ni el alcance exacto que puede tener el olor del miedo. «Creemos que son moléculas que pueden superar una cierta distancia», señaló Pause.
Por ello, quienes quieran disimular el olor del miedo con una intensa higiene no tienen apenas oportunidades de lograrlo. «Los desodorantes sólo pueden ocultar las señales por un tiempo determinado», subrayó.
Con ello se habría encontrado por primera vez la prueba de que también los humanos transmiten los sentimientos y sensaciones químicamente, destacó la psicóloga Bettina Pause, de la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf.
Este fenómeno sólo se conocía hasta ahora en los animales. «Las moscas, los peces o los roedores, todos comunican el estrés químicamente», señaló.
Cuando una persona siente miedo, desarrolla determinadas moléculas en su sudor. Cuando otra las huele, se activan en su cerebro las regiones que reconocen el estado de angustia y de miedo y que desarrollan el sentimiento de compasión, explicó Pause.
Para realizar esta investigación, los psicólogos alemanes analizaron durante 10 años las muestras de sudor de 50 donantes. Así, estudiaron el sudor de estudiantes antes de un examen, y días después sus muestras de sudor cuando hacían deporte.
Después, 28 personas olieron esas muestras recogidas en un olfatómetro mientras se analizaban paralelamente las reacciones en su cerebro.
La mitad de ellos supo indentificar cuál era el sudor del miedo, aseguró la científica, que publicó el estudio en la revista especializada One.
Lo que se pudo demostrar con la investigación fue sólo que las pruebas del sudor del miedo activaban las zonas del cerebro especializadas en «el reflejo emocional» de los sentimientos de otros y en el reconocimiento del miedo. Con las muestras del sudor obtenido durante el esfuerzo físico no se obtuvo ninguna reacción cerebral.
El estudio no pudo demostrar la composición molecular de los distintos tipos de sudor, ni el alcance exacto que puede tener el olor del miedo. «Creemos que son moléculas que pueden superar una cierta distancia», señaló Pause.
Por ello, quienes quieran disimular el olor del miedo con una intensa higiene no tienen apenas oportunidades de lograrlo. «Los desodorantes sólo pueden ocultar las señales por un tiempo determinado», subrayó.
Tres mil ex-musulmanes deben ocultarse tras dejar el islam en Inglaterra
Dejar el Islam, según las enseñanzas musulmanas, es un pecado grave y para los más extremistas merecedor de la muerte. Es por ello que las personas que rechazan el Islam de las comunidades musulmanas de Inglaterra pasan por un auténtico calvario que muchas veces comienza en su misma familia.
Un reciente artículo publicado en el diario londinense Daily Telegraph ha vuelto a plantear este problema. El artículo de Alastair Palmer en el «Telegraph» es dramático. Cuenta la historia de Sofia Allam, que vio como su amable y cariñoso padre «amenazaba con matarla» por dejar la religión musulmana. «El me dijo que no podría seguir viviendo en su casa ahora que era una ´kaffir´ (un término despectivo para los no musulmanes)», explica Sofia.
«Me insultó terriblemente. Yo no pude reconocer en este hombre al padre que siempre fue afectuoso conmigo. La transformación de mi madre fue aún peor. Ella constantemente me pegaba en la cabeza y gritaba todo el tiempo», cuenta la víctima, que finalmente fue expulsada de su casa.
AMENAZADOS POR CONVERTIRSE AL CRISTIANISMO
Otro caso similar fue denunciado el 5 de diciembre por el Times. La hija de una familia musulmana británica muy conservadora se encuentra bajo protección policial por haber recibido amenazas de muerte de su familia después de haberse convertido al cristianismo. La mujer de 32 años, cuyo padre es imam musulmán en Lancashire, se mudó 45 veces para no ser localizada por su familia desde que se hizo cristiana hace 15 años. Hannah, que utiliza un seudónimo para ocultar su identidad, dijo a ´The Times´ que se convirtió al cristianismo después de huir de su casa a los 16 años para evitar un matrimonio concertado por sus padres. Las amenazas contra ella se hicieron particularmente insistentes hace un mes por lo que la policía le ofreció protección.
Las organizaciones musulmanas en Europa condenan oficialmente esta actitud, pero la sinceridad de sus protestas es dudosa. Una reciente encuesta entre jóvenes musulmanes británicos reveló que el 36% considera justa la condena a muerte de quienes cometen apostasía. Mina Ahadi, una activista de los Derechos Humanos que formó una organización de ex musulmanes en Alemania en febrero de este año, declaró a la revista ´Der Spiegel´ que las organizaciones musulmanas oficiales reconocidas por el gobierno alemán, desean obligar a las mujeres a usar el velo y promueven un clima hostil al contacto libre entre jóvenes de ambos sexos. Ahadi, al igual que las conversas británicas, recibió múltiples amenazas y debió ser protegida por la policía.
El tema no es nada nuevo. Un destacado musulmán disidente, Ibn Warraq, participó con una ponencia en un debate sobre «Apostasía, Derechos Humanos, Religión y Fe» realizado ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra el 7 de abril de 2004. Explicó en esa oportunidad que todo rechazo verbal a cualquier principio de la fe musulmana es considerado apostasía. Ciertos actos de falta de respeto a la fe, como el quemar o causar el deterioro de un ejemplar del Corán, también son considerados como apostasía. También es considerado apóstata quien difame a Mahoma o pretenda negar su condición de profeta. Para algunos doctores de la ley islámica un musulmán ya se vuelve apóstata si entra a una iglesia cristiana.
Otro especialista en el Islam, el Dr. Patrick Sookdeo, director del fondo Barnabas, cuyo objetivo es proteger y ayudar a los cristianos en países hostiles a su religión, destaca que las cuatro escuelas de Ley sunnita, así como las de carácter shiíta, coinciden en que debe aplicarse la pena de muerte por apostasía.
En los países en los que impera la Sharia o ley islámica como Irán, Arabia Saudí, Afganistán, Pakistán, Sudán y Mauritania, la pena de muerte para quienes abandonan el Islam suele ser aplicada. En algunos casos las sentencias no llegan a cumplirse debido a la presión internacional. Es el caso del somalí, Mohammed Omer Ají, que vivía en el Yemen desde 1994 y se convirtió al cristianismo. Fue encarcelado en enero del 2000 y torturado para que abjurara de su conversión. En junio fue condenado a muerte por apostasía, pero luego de que el caso llegara a los titulares de la prensa mundial fue liberado en julio del 2000.
Un reciente artículo publicado en el diario londinense Daily Telegraph ha vuelto a plantear este problema. El artículo de Alastair Palmer en el «Telegraph» es dramático. Cuenta la historia de Sofia Allam, que vio como su amable y cariñoso padre «amenazaba con matarla» por dejar la religión musulmana. «El me dijo que no podría seguir viviendo en su casa ahora que era una ´kaffir´ (un término despectivo para los no musulmanes)», explica Sofia.
«Me insultó terriblemente. Yo no pude reconocer en este hombre al padre que siempre fue afectuoso conmigo. La transformación de mi madre fue aún peor. Ella constantemente me pegaba en la cabeza y gritaba todo el tiempo», cuenta la víctima, que finalmente fue expulsada de su casa.
AMENAZADOS POR CONVERTIRSE AL CRISTIANISMO
Otro caso similar fue denunciado el 5 de diciembre por el Times. La hija de una familia musulmana británica muy conservadora se encuentra bajo protección policial por haber recibido amenazas de muerte de su familia después de haberse convertido al cristianismo. La mujer de 32 años, cuyo padre es imam musulmán en Lancashire, se mudó 45 veces para no ser localizada por su familia desde que se hizo cristiana hace 15 años. Hannah, que utiliza un seudónimo para ocultar su identidad, dijo a ´The Times´ que se convirtió al cristianismo después de huir de su casa a los 16 años para evitar un matrimonio concertado por sus padres. Las amenazas contra ella se hicieron particularmente insistentes hace un mes por lo que la policía le ofreció protección.
Las organizaciones musulmanas en Europa condenan oficialmente esta actitud, pero la sinceridad de sus protestas es dudosa. Una reciente encuesta entre jóvenes musulmanes británicos reveló que el 36% considera justa la condena a muerte de quienes cometen apostasía. Mina Ahadi, una activista de los Derechos Humanos que formó una organización de ex musulmanes en Alemania en febrero de este año, declaró a la revista ´Der Spiegel´ que las organizaciones musulmanas oficiales reconocidas por el gobierno alemán, desean obligar a las mujeres a usar el velo y promueven un clima hostil al contacto libre entre jóvenes de ambos sexos. Ahadi, al igual que las conversas británicas, recibió múltiples amenazas y debió ser protegida por la policía.
El tema no es nada nuevo. Un destacado musulmán disidente, Ibn Warraq, participó con una ponencia en un debate sobre «Apostasía, Derechos Humanos, Religión y Fe» realizado ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra el 7 de abril de 2004. Explicó en esa oportunidad que todo rechazo verbal a cualquier principio de la fe musulmana es considerado apostasía. Ciertos actos de falta de respeto a la fe, como el quemar o causar el deterioro de un ejemplar del Corán, también son considerados como apostasía. También es considerado apóstata quien difame a Mahoma o pretenda negar su condición de profeta. Para algunos doctores de la ley islámica un musulmán ya se vuelve apóstata si entra a una iglesia cristiana.
Otro especialista en el Islam, el Dr. Patrick Sookdeo, director del fondo Barnabas, cuyo objetivo es proteger y ayudar a los cristianos en países hostiles a su religión, destaca que las cuatro escuelas de Ley sunnita, así como las de carácter shiíta, coinciden en que debe aplicarse la pena de muerte por apostasía.
En los países en los que impera la Sharia o ley islámica como Irán, Arabia Saudí, Afganistán, Pakistán, Sudán y Mauritania, la pena de muerte para quienes abandonan el Islam suele ser aplicada. En algunos casos las sentencias no llegan a cumplirse debido a la presión internacional. Es el caso del somalí, Mohammed Omer Ají, que vivía en el Yemen desde 1994 y se convirtió al cristianismo. Fue encarcelado en enero del 2000 y torturado para que abjurara de su conversión. En junio fue condenado a muerte por apostasía, pero luego de que el caso llegara a los titulares de la prensa mundial fue liberado en julio del 2000.
27/09/2009
Un Viaje con el Mesías: fotos de Jesús en el siglo XXI
Michael Belk es un afamado fotógrafo cristiano que trabaja para Calvin Klein, Nautica y J.Crew y cuyas fotografías suelen aparecer en Vogue, GQ y Vanity Fair (Vanidades). Muchos son los trabajos que ha realizado, pero reconoce que su mejor trabajo es una nueva galería de fotos en las que Jesucristo es el centro.La colección de fotos de Belk lleva por título "Viajes con el Mesías" y fue presentada oficialmente el pasado viernes 11 de Septiembre y exponer la vida de Jesús a una audiencia del siglo 21. Para ello Belk seleccionó la localidad italiana de Matera, lugar donde Mel Gibson filmó La Pasión de Cristo. En el trabajo se exponen eventos cruciales de la vida de Jesús como la Última Cena, el encuentro del Mesías con la Samaritana y el Sermón del Monte, sólo que contextualizados al mundo actual con aspectos como las adicciones, la pobreza y el materialismo.
"Al ver esas imágenes, veo que son divinas" manifiesta Belk. "Vienen de Dios. No he hecho nada para hacerlas. Yo sólo era el tipo de la cámara".
Belk seleccionó el 11 de Septiembre para presentar al mundo su trabajo, por que en ese día fue la fecha en que ocurrió la masacre de las torres gemelas. Tal como pasó en ese entonces hoy vivimos en una crisis que produce ansiedad y el mundo busca respuestas y la paz.
"Nuestra sociedad es muy autosuficiente, pero pienso que muchas personas se han dado cuenta que existe algo superior a quien debemos volvernos", señaló Belk quien dice sentirse impulsado para utilizar sus talentos para glorificar a Dios.
"He tenido la oportunidad de conocer a Jesús de una forma tan personal... y esto me ha hecho sentir que debo decirle a las personas: 'No hay nada que temer aquí. A lo que temes es a la religión. Le tienes miedo a algunas de esas locuras que vemos a veces por televisión. Le temes a la gente que marcha frente a una clínica abortista y que hace señas vulgares. Tienes miedo de personas que asesinan a otros en el nombre de Dios’; pero todo esto no es lo que Jesús es"
Este proyecto ha costado unos 600 mil dólares y año y medio de trabajo. La colección incluye imágenes verdaderamente originales como "La Segunda Milla", evento mencionado en las bienaventuranzas, donde presenta a Jesús caminando junto a un hombre en un uniforme nazi, portando armamento. Con esta foto Belk quiere representar el mandato de Jesús en Mateo 5 en el que se nos insta a amar a nuestros enemigos, orar por los que nos persiguen y perdonar a otros como Cristo nos perdonó.
Jesús con un jóven que posee un lujoso Ferrari es la escena que Belk ha utilizado para representar el pasaje del joven rico mencionado en el evangelio de Lucas.
También existen otras imágenes un tanto polémicas como "Abrazo", que muestra a Jesús de pie junto a representantes de varias religiones. En relación a esta foto Belk manifiesta creer "que cada rodilla se va a inclinarse delante de Jesucristo antes de llegar la eternidad, lo que Dios ha previsto para esta gente va más allá de mi control".
Belk y su esposa han creado una organización sin fines de lucro y la recaudación de la venta de las copias de esta colección será destinada a satisfacer las necesidades en situación crítica en diversos lugares del mundo.
A continuación te presentamos una muestra de la colección. Estas imágenes han sido utilizadas con el debido permiso de su autor y tienen derecho de autor con lo que queda prohibido su uso sin autorización.
"vendid los cansados..."
Parabola de los Talentos
"La segunda milla"
"La Samaritana"
"La negación de Pedro"
"El jovén rico"
"El Buen Pastor"
25/09/2009
Las cuatro libertades de Roosevelt
El 6 de enero de 1941 el Presidente Franklin D. Roosevelt pronunció un discurso ante el Congreso de los Estados Unidos de la América del Norte, y entre otras cosas dijo que los Estados Unidos esperaban un mundo fundado sobre cuatro libertades esenciales:
I. Libertad de palabra;
II. Libertad de cultos;
III. Libertad de trabajo;
IV. Libertad de eludir el temor.
En otras palabras:
I. Libertad para expresar sus ideas;
II. Libertad para adorar a Dios en la forma preferida;
III. Libertad para elegir la forma de trabajar a fin de no padecer necesidad;
IV. Libertad de evitar todo aquello que haga que la gente sufra algún temor.)
Libertad: Es una palabra que vale oro y rompe cadenas cuando se ejecuta sin distincion de personas.
William Allen White dijo:" Libertad es la única cosa que usted no puede disfrutar a menos que usted se la dé a otros"
Ernest Benn dijo: "Libertad es ser libre de las cosas que que no nos gustan para convertirnos en esclavos de las que nos gustan".
Es fácil hablar de Libertad pero que difícil es darselas a otros. Y el mejor lugar para dar y enseñar libertad es en el Hogar. Estas ya compartiendo, estimulando y produciendo libertad en tu familia? Hoy es un buen día para empezar.
Así ustedes podrán vivir entre nosotros y el país quedará a su disposición para que lo habiten, hagan negocios ( se muevan con libertad.] y adquieran terrenos. Génesis 34:10
Me diste libertad; ¡me libraste porque me amas! Salmo 18:19
Dios da un hogar a los desamparadosy libertad a los cautivos;los rebeldes habitarán en el desierto.Salmo 68:6
I. Libertad de palabra;
II. Libertad de cultos;
III. Libertad de trabajo;
IV. Libertad de eludir el temor.
En otras palabras:
I. Libertad para expresar sus ideas;
II. Libertad para adorar a Dios en la forma preferida;
III. Libertad para elegir la forma de trabajar a fin de no padecer necesidad;
IV. Libertad de evitar todo aquello que haga que la gente sufra algún temor.)
Libertad: Es una palabra que vale oro y rompe cadenas cuando se ejecuta sin distincion de personas.
William Allen White dijo:" Libertad es la única cosa que usted no puede disfrutar a menos que usted se la dé a otros"
Ernest Benn dijo: "Libertad es ser libre de las cosas que que no nos gustan para convertirnos en esclavos de las que nos gustan".
Es fácil hablar de Libertad pero que difícil es darselas a otros. Y el mejor lugar para dar y enseñar libertad es en el Hogar. Estas ya compartiendo, estimulando y produciendo libertad en tu familia? Hoy es un buen día para empezar.
Así ustedes podrán vivir entre nosotros y el país quedará a su disposición para que lo habiten, hagan negocios ( se muevan con libertad.] y adquieran terrenos. Génesis 34:10
Me diste libertad; ¡me libraste porque me amas! Salmo 18:19
Dios da un hogar a los desamparadosy libertad a los cautivos;los rebeldes habitarán en el desierto.Salmo 68:6
Un robo de proporciones bíblicas
«Sucedió en la colonia La Rábida de la ciudad de San Salvador en Centroamérica. Era la casa en que yo vivía, donde tenía varios paquetes que contenían Biblias. Un día mientras almorzábamos oímos un ruido en el patio trasero. Fui a ver qué sucedía, pero no había nada raro. Me puse a andar alrededor del patio y, en efecto, allí entre las flores que había alrededor del patio encontré uno de esos paquetes de Biblias. Lo recogí extrañado y, al examinar las Biblias, había una carta en una de ellas, que decía: "Perdóneme, señor. Yo no sabía que lo que robaba era esto. He leído algunas frases de uno de estos libros, y me he dado cuenta de que no hago bien en quedarme con ellos. Ruego que me perdone."
»Eso era todo. No había firma, ni fecha ni procedencia. Una sencilla nota escrita por alguien que apenas podía deletrear, por alguien que además era un ladrón.»
Esa anécdota de una de sus vivencias la contó el Hermano Pablo por la radio antes de que Un Mensaje a la Conciencia comenzara a transmitirse también por televisión.
«¿Por qué sintió este hombre esa convicción? ¿Qué lo hizo arrepentirse? -nos hizo reflexionar en aquella ocasión el Hermano Pablo-. Fue algo que todos tenemos -señaló, a fin de que todos sus radioescuchas se dieran por aludidos-: algo que tienen cada hombre, cada mujer y cada niño; algo que nos inquieta mientras no le hagamos caso. Se llama "conciencia".»
Luego el Hermano Pablo expuso el origen de nuestra conciencia: Dios nos la dio «para dirigirnos... para ayudarnos a no infringir las leyes que gobiernan esta vida... para que, obedeciéndola, hallemos paz y tranquilidad».
Pero junto con la conciencia, añadió, «Dios también nos dio libre albedrío para que nosotros decidamos si queremos obedecerla o no. Usted, mi amigo, decide -concluyó el Hermano Pablo, apelando a la conciencia de cada oyente-, y como usted es el que decide, usted sufre la consecuencia al desobedecer sus dictámenes.»
Más vale que le hagamos caso al Hermano Pablo y a nuestra conciencia, de la que habla la Biblia. De hacerlo así, comprenderemos que no es sólo cuestión de justificarnos con un ser humano, como lo hizo aquel hombre con el Hermano Pablo, sino de dirigirnos directamente a Dios para pedirle que nos justifique mediante su gracia.
En Chile transcribieron la Biblia. ¡Y a mano!
El sábado 19 de septiembre pasado, mientras todo un país continuaba las celebraciones por el día de la Independencia chilena. Un grupo de 500 jóvenes y adultos del Norte chileno, realizaron por primera vez una transcripción a mano de las Sagradas Escrituras.La idea de este acto fue promover los valores sanos entre la juventud, motivar a los jóvenes a mantener un amor por la Biblia y demostrar que la juventud puede llevar una vida sana y correcta.
Además el pastor Alejandro Grandel, Secretario Ejecutivo de la Asociación de Iglesias Adventistas del Norte, recalcó la importancia de la Biblia, para "impactar, transformar y regenerar la vida de sus lectores". Fue patrocinado este acto, por la librería "Abreu" de Santiago quienes donaron todo el material de escritura y "Prodimpa" quienes dieron los lápices que se utilizaron en dicho evento.
23/09/2009
Mamá... El Pastor habla de Tí!!!
Después de mucho tiempo una señora volvió a ir al culto con su hijita. Por causa de su trabajo no podía asistir a los cultos matinales; por eso fue en la noche. El pastor habló en esa ocasión acerca de la negligencia de muchos en cuánto al cumplimiento de sus deberes cristianos: No leen la Biblia, descuidan la asistencia a los cultos, etcétera.
La niñita escuchaba atentamente el sermón y, cuando oyó que el pastor hablaba del descuido de muchos padres, se volvió a su madre y, confiada, le dijo:
"¡Mamital ¿Te habla a ti el pastor?" Estas palabras fueron un flechazo para el corazón de la madre que permaneció callada. Esa ingenua pregunta de su propia hijita fue para ella un sermón vivo y eficaz.
Sería conveniente que también nosotros tuviésemos a alguien que nos formulara esta pregunta mientras escuchamos el sermón de nuestro pastor. Sin embargo, tantas veces escuchamos el sermón de un pastor con el fin de criticar, o para oir al orador tras el sermón, o para oir por oir porque estamos con el reloj en la mano calculando el tiempo que tarda.
Sí, es conveniente que nos preguntemos, a veces, durante el culto: "¿Te habla a ti el pastor?" O para ser más exactos preguntémonos así: "¿No te está hablando Dios a ti por medio del pastor?"--L. Gross.
Dios siempre habla. Continuamente habla. De muchas maneras Él habla. Habla directo al corazón, a través de la BIblia, a través de personas incluyendo el pastor en sus sermones, amigos y a través de las circunstancias de la vida. Ya lo estas oyendo?
Cuando fue la última vez que fuiste a la Iglesia? Qué te dijo Dios allí?
No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad. Hech 2:46
Las palabras de los sabios son como aguijones. Como clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dados por un solo pastor. Ecle 12:11
La niñita escuchaba atentamente el sermón y, cuando oyó que el pastor hablaba del descuido de muchos padres, se volvió a su madre y, confiada, le dijo:
"¡Mamital ¿Te habla a ti el pastor?" Estas palabras fueron un flechazo para el corazón de la madre que permaneció callada. Esa ingenua pregunta de su propia hijita fue para ella un sermón vivo y eficaz.
Sería conveniente que también nosotros tuviésemos a alguien que nos formulara esta pregunta mientras escuchamos el sermón de nuestro pastor. Sin embargo, tantas veces escuchamos el sermón de un pastor con el fin de criticar, o para oir al orador tras el sermón, o para oir por oir porque estamos con el reloj en la mano calculando el tiempo que tarda.
Sí, es conveniente que nos preguntemos, a veces, durante el culto: "¿Te habla a ti el pastor?" O para ser más exactos preguntémonos así: "¿No te está hablando Dios a ti por medio del pastor?"--L. Gross.
Dios siempre habla. Continuamente habla. De muchas maneras Él habla. Habla directo al corazón, a través de la BIblia, a través de personas incluyendo el pastor en sus sermones, amigos y a través de las circunstancias de la vida. Ya lo estas oyendo?
Cuando fue la última vez que fuiste a la Iglesia? Qué te dijo Dios allí?
No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad. Hech 2:46
Las palabras de los sabios son como aguijones. Como clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dados por un solo pastor. Ecle 12:11
22/09/2009
MAESTRO
En el Antiguo Testamento el término maestro puede referirse a menudo a un artesano, experto en su especialidad (por ejemplo, Éx 36.4; 2 Cr 2.7), pero en el Nuevo Testamento es un título que por lo general indica uno que enseña, o sea, un instructor. En tiempos del poscautiverio las • Escuelas solían reunirse en las • Sinagogas, y los maestros eran frecuentemente • Escribas o «doctores de la Ley» (cf. Lc 2.42; Hch 5.34). Tanto los discípulos de • Jesucristo como sus enemigos casi siempre le llamaban «Maestro» o • «Rabí», que significa lo mismo (por ejemplo, Mt 12.38; Mc 5.35; etc.). De ahí se considera como maestro uno que sirva de guía, inclusive Pablo llama la • Ley el «ayo», o maestro, que conduce al conocimiento de Cristo (Gl 3.24).
Sartre: Sexo, Mitos y Teoría
Jean-Paul Sartre fue un modelo para muchos. Las llamadas cavas existencialistas se llenaban en París de jóvenes vestidos de negro que escuchaban jazz y experimentaban el existencialismo teorizado por su mentor Jean-Paul Sartre. El modelo de Sartre también traspasó las alcobas y la libertad sexual proclamada por él, Lo que Sartrel llamo-Relaciones necesarias y contingentes-hizo mella.
Durante décadas la "pareja ideal" en Europa era formada por Sartre y la filósofa feminista Simone de Beauviour (autorra de El segundo sexo). Se conocieron en la Universidad de La Soborna en 1929. Desde ese momento vivieron un extraño romance de 51 años marcado por la teoría. Nunca compartieron techo, se contaban en interminables cartas sus aventuras sexuales con terceros, y apostaron por la comunión intelectual con libertad sexual.
Años después el mito se derrumbó. Su amor no fue tan perfecto y parece que mientras Sartre exigía y practicaba libertad y poligamia- su fealdad fue poderosa arma de seducción con decenas de amantes-, Simone dependía de los caprichos y del machismo del intelectual.
Todo lo que se basa en meras teorías y mitos nunca funciona. Lo que se basa en convicciones sólidas, siempre permanece. Teorías y mitos especialmente en lo sexual, vienen y van, pero los principios de Dios, siempre se mantienen. Dios creo el sexo para el matrimonio, no es juguete para usar cuando quiero, donde quiero y con quien quiero. Por lo tanto, espera hasta el matrimonio si no eres casado y usalo solo en el matrimonio si ya tienes un conyuge y descubriras que no es teoría, ni mito sino una realidad bendecida por Dios.
Tus adulterios, tus relinchos, la maldad de tu fornicación sobre los collados; en el campo vi tus abominaciones. !!Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás al fin limpia? ¿Cuánto tardarás tú en purificarte? Jer 13:27
No piensan en convertirse a su Dios, porque espíritu de fornicación está en medio de ellos, y no conocen a Dios. Oseas 5:4
Huid de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
I Cor 6:18
Durante décadas la "pareja ideal" en Europa era formada por Sartre y la filósofa feminista Simone de Beauviour (autorra de El segundo sexo). Se conocieron en la Universidad de La Soborna en 1929. Desde ese momento vivieron un extraño romance de 51 años marcado por la teoría. Nunca compartieron techo, se contaban en interminables cartas sus aventuras sexuales con terceros, y apostaron por la comunión intelectual con libertad sexual.
Años después el mito se derrumbó. Su amor no fue tan perfecto y parece que mientras Sartre exigía y practicaba libertad y poligamia- su fealdad fue poderosa arma de seducción con decenas de amantes-, Simone dependía de los caprichos y del machismo del intelectual.
Todo lo que se basa en meras teorías y mitos nunca funciona. Lo que se basa en convicciones sólidas, siempre permanece. Teorías y mitos especialmente en lo sexual, vienen y van, pero los principios de Dios, siempre se mantienen. Dios creo el sexo para el matrimonio, no es juguete para usar cuando quiero, donde quiero y con quien quiero. Por lo tanto, espera hasta el matrimonio si no eres casado y usalo solo en el matrimonio si ya tienes un conyuge y descubriras que no es teoría, ni mito sino una realidad bendecida por Dios.
Tus adulterios, tus relinchos, la maldad de tu fornicación sobre los collados; en el campo vi tus abominaciones. !!Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás al fin limpia? ¿Cuánto tardarás tú en purificarte? Jer 13:27
No piensan en convertirse a su Dios, porque espíritu de fornicación está en medio de ellos, y no conocen a Dios. Oseas 5:4
Huid de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.
I Cor 6:18
Un viaje de exploración... en busca del Arca del Pacto
ISRAEL-. ( AGENCIALAVOZ.COM ) El Arca del Pacto fue construida por Moisés para albergar las tablas con los diez mandamientos, por orden del mismo Dios. En Jerusalén fue la morada del Altísimo. Escondida en la oscuridad del Lugar Santísimo durante siglos.
Luego, desapareció. Nadie sabe dónde ni cuándo. Durante más de dos mil años el paradero del arca ha sido un misterio, pese a muchos intentos para localizarla.Hay muchas teorías sobre el paradero de esta reliquia. Unos dicen que está enterrada bajo el monte del templo, otros aseguran que fue llevada a Egipto. Dondequiera que esté, el arca perdida ha sido una de la reliquias cristianas más buscadas de la historia.
En un reciente viaje a África CBN News se reunió con el explorador Bob Cornuke, fundador del Instituto de Exploración y Arqueología Bíblica. Durante diez años él ha investigado una teoría poco conocida sobre el arca.
Este antiguo investigador de crímenes en Los Angeles, ahora busca reliquias bíblicas usando las mismas técnicas que usaba como detective. Con la Biblia como guía literal ha trazado la ruta del éxodo judío de Egipto, ha buscado el Arca de Noé y ha investigado el misterio de la verdadera ubicación del Monte Sinaí.
Su teoría sobre el arca es esta: antes de que los babilonios invadieran Jerusalén en el 586 A.C., los sacerdotes levíticos trasladaron el arca a Egipto para protegerla. Tras más de un siglo, fue llevada por el río Nilo al lago Tana en Etiopía.
Los monjes de la isla Tana Kirkos no han cambiado su forma de vida y adoración por miles de años. Hasta hoy se visten con pieles de animales y su vida de granjeros es primitiva. Pasan más de tres horas al día en oración. Los monjes muestran reliquias que según dicen, llegaron con el arca.
“Dicen que esos artículos llegaron con el arca desde el templo de Salomón. En un recipiente ponían la sangre y luego la rociaban sobre el arca”, explica Cornuke.Según estos hombres, sus antepasados guardaron el arca durante ochocientos años. Durante ese tiempo, Etiopía fue una nación cristiana, después el rey vino a recoger el arca y la llevó a Axum.La ciudad de Axum al norte de Etiopía fue antes la capital del reino. Para marcar sus tumbas, los reyes costruyeron inmensos obeliscos, que compiten con las pirámides como maravillas de ingeniería. Según la leyenda, el arca fue traída en el 400 A.C. y colocada en la iglesia de Nuestra Señora de Sión. El único hombre que puede ver el arca es un monje llamado “el guardián”, quien nunca puede salir del área de la iglesia.
Cornuke explica que el sitio es como un búnker, está hecho de bloques de cemento y si uno entra por la puerta, hay un pasillo a la izquierda y luego un pasillo angosto que dobla a la derecha y otro que dobla de nuevo para llegar a donde dicen que está el arca del pacto. “Así que si alguien trata de robarla sería muy difícil sacarla porque han construido el edificio alrededor de este objeto que llaman el Arca del Pacto”.
En el día más santo del calendario ortodoxo etíope se realiza el Festival de Timkat, fecha en la cual miles de fieles peregrinan a Axum, donde sacan una réplica del arca y la llevan por las calles de la ciudad. La gente canta y baila con la procesión y la fiesta dura toda la noche.
Timkat es como una combinación de Pascua y Navidad. Es su festival de la Epifanía, el día más importante del año. Las mujeres pasan toda la noche adorando, cantando y orando.
Al otro día, siguen festejando con cantos y bailes que no han cambiado por miles de años. Es una ojeada fascinante a la adoración del Antiguo Testamento, que no se encuentra en otra parte del mundo.
Al final del día, no se puede saber con certeza si el arca está en ese sitio o no. Pero lo cierto es que no hay ninguna duda en las mentes de los cristianos etíopes.
“Yo personalmente no lo sé. Creo que o tienen la verdadera Arca del Pacto mencionada en la Biblia, o tienen una réplica tan convincente que han creído que es el arca del pacto por más de dos mil años”, asegura Cornuke.
Luego, desapareció. Nadie sabe dónde ni cuándo. Durante más de dos mil años el paradero del arca ha sido un misterio, pese a muchos intentos para localizarla.Hay muchas teorías sobre el paradero de esta reliquia. Unos dicen que está enterrada bajo el monte del templo, otros aseguran que fue llevada a Egipto. Dondequiera que esté, el arca perdida ha sido una de la reliquias cristianas más buscadas de la historia.
En un reciente viaje a África CBN News se reunió con el explorador Bob Cornuke, fundador del Instituto de Exploración y Arqueología Bíblica. Durante diez años él ha investigado una teoría poco conocida sobre el arca.
Este antiguo investigador de crímenes en Los Angeles, ahora busca reliquias bíblicas usando las mismas técnicas que usaba como detective. Con la Biblia como guía literal ha trazado la ruta del éxodo judío de Egipto, ha buscado el Arca de Noé y ha investigado el misterio de la verdadera ubicación del Monte Sinaí.
Su teoría sobre el arca es esta: antes de que los babilonios invadieran Jerusalén en el 586 A.C., los sacerdotes levíticos trasladaron el arca a Egipto para protegerla. Tras más de un siglo, fue llevada por el río Nilo al lago Tana en Etiopía.
Los monjes de la isla Tana Kirkos no han cambiado su forma de vida y adoración por miles de años. Hasta hoy se visten con pieles de animales y su vida de granjeros es primitiva. Pasan más de tres horas al día en oración. Los monjes muestran reliquias que según dicen, llegaron con el arca.
“Dicen que esos artículos llegaron con el arca desde el templo de Salomón. En un recipiente ponían la sangre y luego la rociaban sobre el arca”, explica Cornuke.Según estos hombres, sus antepasados guardaron el arca durante ochocientos años. Durante ese tiempo, Etiopía fue una nación cristiana, después el rey vino a recoger el arca y la llevó a Axum.La ciudad de Axum al norte de Etiopía fue antes la capital del reino. Para marcar sus tumbas, los reyes costruyeron inmensos obeliscos, que compiten con las pirámides como maravillas de ingeniería. Según la leyenda, el arca fue traída en el 400 A.C. y colocada en la iglesia de Nuestra Señora de Sión. El único hombre que puede ver el arca es un monje llamado “el guardián”, quien nunca puede salir del área de la iglesia.
Cornuke explica que el sitio es como un búnker, está hecho de bloques de cemento y si uno entra por la puerta, hay un pasillo a la izquierda y luego un pasillo angosto que dobla a la derecha y otro que dobla de nuevo para llegar a donde dicen que está el arca del pacto. “Así que si alguien trata de robarla sería muy difícil sacarla porque han construido el edificio alrededor de este objeto que llaman el Arca del Pacto”.
En el día más santo del calendario ortodoxo etíope se realiza el Festival de Timkat, fecha en la cual miles de fieles peregrinan a Axum, donde sacan una réplica del arca y la llevan por las calles de la ciudad. La gente canta y baila con la procesión y la fiesta dura toda la noche.
Timkat es como una combinación de Pascua y Navidad. Es su festival de la Epifanía, el día más importante del año. Las mujeres pasan toda la noche adorando, cantando y orando.
Al otro día, siguen festejando con cantos y bailes que no han cambiado por miles de años. Es una ojeada fascinante a la adoración del Antiguo Testamento, que no se encuentra en otra parte del mundo.
Al final del día, no se puede saber con certeza si el arca está en ese sitio o no. Pero lo cierto es que no hay ninguna duda en las mentes de los cristianos etíopes.
“Yo personalmente no lo sé. Creo que o tienen la verdadera Arca del Pacto mencionada en la Biblia, o tienen una réplica tan convincente que han creído que es el arca del pacto por más de dos mil años”, asegura Cornuke.
Citas famosas que nunca existieron
El periodista Ricardo Bada ha recopilado algunas de estas frases célebres que nunca existieron. Se sorprenderá al descubrir que entre ellas están algunas de las que usted cita convencido de que eran reales.Por ejemplo, una de las más conocidas: no busques en el Quijote la repetida frase “Con la iglesia hemos topado, amigo Sancho”, porque Cervantes nunca la escribió.
Lo mismo ocurre con la citadísima “Tócala otra vez Sam”, de la película Casablanca. Las palabras que pronuncia Humphrey Bogart, cuando pide al pianista que repita la canción “As time goes by”, son exactamente “Play it” –tócala–, a las que añade “la tocaste para ella, puedes tocarla para mí”.
Entre este registro de frases célebres falsas ocupa también un lugar de honor la archifamosa atribuida a Sherlock Holmes, “Elemental querido Watson”, que sir Arthur Conan Doyle jamás incluyó en ninguno de sus textos de las novelas del famoso detective.
Y es que, como dice el dicho, una mentira que se repite muchas veces acaba por parecer una verdad.
La fe personal protege al joven de la presión para consumir drogas y alcohol dice un estudio
Un estudio de la Universidad Brigham Young, publicado por el «Journal of Drugs Issues» demuestra el beneficio social que se obtiene al tener convicciones y valores religiosos. Según el estudio con creencias, los jóvenes abusan mucho menos del alcohol, el tabaco y las drogas. Stephen Bahr, uno de los autores del estudio, recalca que «no importa cuál sea la denominación religiosa concreta, hay un efecto independiente: los jóvenes religiosos tienen menos riesgo de drogarse, incluso si sus amigos sí lo hacen».La violencia juvenil muchas veces va relacionada con el consumo de drogas y alcohol. Estos nuevos estudios sociológicos demuestran que, contra este fenómeno, las creencias firmes de los adolescentes son una protección eficaz, capaz incluso de resistir la presión de los compañeros.
El estudio iniciado en 2008 por la Universidad Brigham Young, publicado en el «Journal of Drug Issues», demuestra que los jóvenes religiosos abusan mucho menos del alcohol, el tabaco y las drogas. Los sociólogos han usado los datos de 13.500 adolescentes norteamericanos de la última encuesta longitudinal de salud adolescente y encuestas a 4.980 estudiantes del muy religioso estado de Utah.
«Después de analizar las características de las familias y del grupo de amigos, no importa cuál sea la denominación religiosa concreta, hay un efecto independiente: los jóvenes religiosos tienen menos riesgo de drogarse, incluso si sus amigos sí lo hacen», concluye Stephen Bahr, uno de los autores de la investigación.
John Hoffman, el otro autor del estudio, explica que la espiritualidad y la comunidad religiosa aportan un suplemento a la influencia de los padres. «Los padres no deberían forzarlo, pero pueden incentivar la espiritualidad y religiosidad en sus familias, que en sí misma será una influencia positiva en la vida de sus hijos», dice Hoffman.
ESQUIVANDO LAS MODAS CON VALORES SÓLIDOS
Los sociólogos distinguen entre las drogas fuertes e ilegales, como la cocaína y la heroína, y las legales y el hachís. Fumar tabaco, marihuana y emborracharse está muy tolerado por la sociedad juvenil. Es aquí donde la creencia religiosa defiende al joven creyente: «No me importa si está de moda y todos lo hacen; yo no», dicen estos jóvenes.
En cambio, la cocaína y heroína, ilegales y asociadas con marginación, perseguidas por leyes duras, tienen un mayor rechazo entre los jóvenes, incluso los no creyentes, debido al bombardeo de mensajes contra ellas; y en este aspecto no existen diferencias.
Otro hallazgo es que lo que importa de verdad es la religiosidad individual del joven, su convicción personal, y no tanto si ha crecido en una iglesia o si va a las reuniones religiosas. Estas conclusiones refuerzan otras similares publicadas en 2007 por la Heritage Foundation en Estados Unidos.
Fuente: La Razón. Edición: ACPress.net.
21/09/2009
El asiento vacío
El asiento vacío habla con elocuencia. A pesar de que su mensaje no es agradable, todos lo pueden oir.
Al predicador el asiento vacío le dice: "Tu sermón no vale."
Al que visita la iglesia, le advierte: "Ya ves, vamos perdiendo terreno."
Al nuevo que busca una iglesia donde asistir: "Vale más esperar a ver lo que pasa aquí."
Al tesorero de la iglesia: "¡Cuidado! ¡Habrá un déficit!"
A la madre que preparó la cena: "No me importa lo que haces para mí"
Al compañero de trabajo: "Trabaja por mí que yo llegó mas tarde"
Al músico: " No me interesan tus horas de ensayo y disciplina"
A los miembros presentes les aconseja: "Ustedes también pueden ausentarse el domingo próximo."
A los verdaderos fieles les aconseja: "Trabajad, invitad, orad, orad, llenad esos asientos vacíos."
El asiento vacío testifica contra los cultos. Mata la inspiración, ahoga la esperanza. Aleja el celo y es un peso desanimador para toda iglesia.
Por otro lado, el asiento ocupado es un ala, es un estímulo, es un incentivo y una inspiración al predicador y a toda persona que ama al Señor Jesús.--
Hay muchos lugares donde hay asientos vacíos. Y sus mnsajes son desperanzadores. Pero los asientos ocupados trasmiten la esperanza, la confianza y el vale la pena seguir, porque hay frutos que recoger en el camino.
Cerca de tí hay un asiento vacío?. Busca la persona que debería estar ahí, quizas esta desanimada, frustrada o desilusionada y tú podrías hoy marcar una diferencia para ella o él. El asiento vacío gime esperando que tu hagas algo por volverlo a llenar.
"Tú serás echado de menos, porque tu asiento estará vacío." 1 Samuel 20:18.
No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca. Heb 10:25
Al predicador el asiento vacío le dice: "Tu sermón no vale."
Al que visita la iglesia, le advierte: "Ya ves, vamos perdiendo terreno."
Al nuevo que busca una iglesia donde asistir: "Vale más esperar a ver lo que pasa aquí."
Al tesorero de la iglesia: "¡Cuidado! ¡Habrá un déficit!"
A la madre que preparó la cena: "No me importa lo que haces para mí"
Al compañero de trabajo: "Trabaja por mí que yo llegó mas tarde"
Al músico: " No me interesan tus horas de ensayo y disciplina"
A los miembros presentes les aconseja: "Ustedes también pueden ausentarse el domingo próximo."
A los verdaderos fieles les aconseja: "Trabajad, invitad, orad, orad, llenad esos asientos vacíos."
El asiento vacío testifica contra los cultos. Mata la inspiración, ahoga la esperanza. Aleja el celo y es un peso desanimador para toda iglesia.
Por otro lado, el asiento ocupado es un ala, es un estímulo, es un incentivo y una inspiración al predicador y a toda persona que ama al Señor Jesús.--
Hay muchos lugares donde hay asientos vacíos. Y sus mnsajes son desperanzadores. Pero los asientos ocupados trasmiten la esperanza, la confianza y el vale la pena seguir, porque hay frutos que recoger en el camino.
Cerca de tí hay un asiento vacío?. Busca la persona que debería estar ahí, quizas esta desanimada, frustrada o desilusionada y tú podrías hoy marcar una diferencia para ella o él. El asiento vacío gime esperando que tu hagas algo por volverlo a llenar.
"Tú serás echado de menos, porque tu asiento estará vacío." 1 Samuel 20:18.
No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca. Heb 10:25
20/09/2009
19/09/2009
Manifestacion del Reino
Estamos tan preocupados en meter a personas en la iglesia, para que experimente el Reino de Dios, cuando en realidad el Reino de Dios debe manifestarse a donde caminemos.
Buscar primeramente el Reino de Dios
“¿Deberíamos enfocarnos en conseguir un trabajo importante en orden
de ejercer influencia? La respuesta es NO, debemos buscar primeramente el Reino de Dios. Entonces, ¿Deberíamos enfocarnos en dar todo nuestro dinero y alimentar a los pobres? La respuesta es, otra vez: NO, debemos buscar primeramente el Reino de Dios. Bueno, entonces ¿deberíamos enfocarnos en salir y predicar su verdad al mundo de que primeramente debemos buscar el Reino de Dios? La respuesta es un resonante NO, debemos buscar primeramente el Reino de Dios. Cuando el Reino de Dios es genuinamente puesto en primer lugar, la preocupación por la ecología, el pobre, la distribución equitativa de las riquezas, y otras cosas más se les da la atención que requieren.”
Søren Kierkegaard
Søren Kierkegaard
18/09/2009
Cuba permite los cultos dentro de los recintos penitenciarios
Después de 50 años, en la isla caribeña, el Gobierno autorizó la realización de cultos en las cárceles de todo el país. Sólo se habían permitido misas para Semana Santa y Navidad, y en recintos limitados.El anuncio fue dado por Marcial Miguel Hernández, presidente evangélico del Consejo de Iglesias de Cuba, en un reciente encuentro con autoridades de la Oficina de Asuntos Religiosos del gobernante Partido Comunista y del Ministerio del Interior. Política, que empezará a regir desde el presente mes de septiembre, para todos los reos que lo soliciten.
Las autoridades comunistas habían permitido la celebración, en algunas prisiones, de cultos religiosos con motivo de la última Navidad y de la Semana Santa. Ahora, fueron autorizadas en todas las cárceles del país. Además, Hernández dijo que las iglesias podrán hacer también donaciones de literatura religiosa a las prisiones y tomar fotografías de las reuniones.
Fuentes oficiales dijeron que la autorización para oficiar actividades religiosas en las cárceles incluye también a la Iglesia Católica.
La realización de misas tras las rejas era una demanda constante de la Iglesia Católica. Las tensiones entre ésta y el Gobierno cubano comenzaron a disiparse con la visita del Papa Juan Pablo II en 1998, mientras que el año pasado tuvo lugar la primera beatificación en la isla, un acontecimiento que fue retransmitido por la televisión estatal. El tema fue abordado con las autoridades comunistas de la isla durante una visita del número dos del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, en febrero del 2008.
15/09/2009
El verdadero Evangelio
"Yo no predico un evangelio social, predico el evangelio y punto. El evangelio de nuestro Señor Jesucristo se ocupa de la persona completa. Cuando la gente estaba hambrienta, Jesús no decía, ¿tu problema es político o social? El decía: "Te alimento." Porque las buenas nuevas para el hambriento es pan."
Desmond Tutu
Desmond Tutu
ARCA DEL PACTO
(arca del Señor, arca de Dios o arca del testimonio). Caja rectangular, de madera de acacia, que medía 112, 5 cm de largo por 67, 5 de ancho y alto. Estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, y tenía cuatro anillos colocados en los ángulos, por los cuales pasaban dos varas de madera de acacia (también cubiertas de oro) con que se transportaba. Sobre el arca había una tapa de oro que se llamaba el «propiciatorio», encima del cual dos querubines de oro se miraban frente a frente, de pie, con sus alas extendidas cubriendo el propiciatorio (Éx 25.10–22).
Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley (Éx 40.20; Dt 10.1–5), la vara de Aarón y una porción de maná (Heb 9.4, 5). El arca se colocó dentro del Lugar Santísimo tanto del tabernáculo como del templo de Salomón, tras el velo; era el único mueble allí.
Para el pueblo de Israel, el arca del pacto tenía un doble significado. En primer lugar se conceptuaba como trono de Dios (1 S 4.4; Is 6.1). De una manera especial Dios moraba entre los querubines y desde allí en varias ocasiones se reveló a Moisés (Éx 25.21, 22; 30.36) y a Aarón (Lv 16.2; Jos 7.6). Sirvió como símbolo de la presencia divina entre el pueblo de Israel (Lv 16.2). Por eso en la peregrinación el arca iba delante guiando a los israelitas; por ejemplo, cuando cruzaron el Jordán (Jos 3.11–17). Cuando rodearon los muros de Jericó se llevó en medio del pueblo (Jos 6.4–13).
El segundo significado residía en la relación entre la Ley que estaba dentro del arca y la sangre rociada sobre el propiciatorio que la cubría en el Día de Expiación (Lv 16). El punto culminante en este día era la entrada del sumo sacerdote en el Lugar Santísimo con la sangre del macho cabrío para rociar el propiciatorio. Era entonces cuando, en forma representativa, el pueblo entraba en la presencia de un Dios misericordioso y dispuesto a perdonar los pecados. El pueblo quedaba purificado para otro año (Lv 16.30) y el pacto seguía en vigencia.
Después de una larga trayectoria en el desierto, el arca descansó en Bet-el (Jue 20.27), durante la época de los jueces. Aparece en Silo en el tiempo del sumo sacerdote Elí (1 S 1.3; 3.3). Los israelitas creían que el arca tenía poderes mágicos. Por eso durante la guerra con los filisteos, la llevaron a la batalla, pensando que así se aseguraban la victoria (1 S 4.3–9). Sin embargo, perdieron la batalla y los filisteos llevaron el arca a Asdod. Como consecuencia de haberla puesto en sus templos, los filisteos padecieron siete meses de plagas (1 S 5), por lo cual colocaron el arca en un carro y la llevaron a Quiriat-jearim (1 S 6.1–7.2). Durante el reinado de David, este la guardó en una tienda en Jerusalén (2 S 6). Su hijo Salomón la puso en el nuevo templo (1 R 8). Después de la reforma de Josías, ya no se sabe más del arca (2 Cr 35.3). Probablemente la destruyeron o perdieron durante la devastación de Jerusalén (587 a.C.).
Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley (Éx 40.20; Dt 10.1–5), la vara de Aarón y una porción de maná (Heb 9.4, 5). El arca se colocó dentro del Lugar Santísimo tanto del tabernáculo como del templo de Salomón, tras el velo; era el único mueble allí.
Para el pueblo de Israel, el arca del pacto tenía un doble significado. En primer lugar se conceptuaba como trono de Dios (1 S 4.4; Is 6.1). De una manera especial Dios moraba entre los querubines y desde allí en varias ocasiones se reveló a Moisés (Éx 25.21, 22; 30.36) y a Aarón (Lv 16.2; Jos 7.6). Sirvió como símbolo de la presencia divina entre el pueblo de Israel (Lv 16.2). Por eso en la peregrinación el arca iba delante guiando a los israelitas; por ejemplo, cuando cruzaron el Jordán (Jos 3.11–17). Cuando rodearon los muros de Jericó se llevó en medio del pueblo (Jos 6.4–13).
El segundo significado residía en la relación entre la Ley que estaba dentro del arca y la sangre rociada sobre el propiciatorio que la cubría en el Día de Expiación (Lv 16). El punto culminante en este día era la entrada del sumo sacerdote en el Lugar Santísimo con la sangre del macho cabrío para rociar el propiciatorio. Era entonces cuando, en forma representativa, el pueblo entraba en la presencia de un Dios misericordioso y dispuesto a perdonar los pecados. El pueblo quedaba purificado para otro año (Lv 16.30) y el pacto seguía en vigencia.
Después de una larga trayectoria en el desierto, el arca descansó en Bet-el (Jue 20.27), durante la época de los jueces. Aparece en Silo en el tiempo del sumo sacerdote Elí (1 S 1.3; 3.3). Los israelitas creían que el arca tenía poderes mágicos. Por eso durante la guerra con los filisteos, la llevaron a la batalla, pensando que así se aseguraban la victoria (1 S 4.3–9). Sin embargo, perdieron la batalla y los filisteos llevaron el arca a Asdod. Como consecuencia de haberla puesto en sus templos, los filisteos padecieron siete meses de plagas (1 S 5), por lo cual colocaron el arca en un carro y la llevaron a Quiriat-jearim (1 S 6.1–7.2). Durante el reinado de David, este la guardó en una tienda en Jerusalén (2 S 6). Su hijo Salomón la puso en el nuevo templo (1 R 8). Después de la reforma de Josías, ya no se sabe más del arca (2 Cr 35.3). Probablemente la destruyeron o perdieron durante la devastación de Jerusalén (587 a.C.).
Descubren en Galilea una sinagoga del tiempo de Jesús
Con un comunicado de prensa fechado el 10 de septiembre, la Autoridad de Antigüedades de Israel ha dado a conocer el importante y sorprendente descubrimiento de los restos de una sinagoga de los tiempos de Jesús y de los apóstoles durante las excavaciones en Magdala, en la región de Galilea junto a Cafernaúm. Es muy posible que Jesús la visitase en alguna ocasión.
El terreno está a las orillas del Lago de Tiberíades. Magdala (nombre arameo) dista apenas unos siete kilómetros de la antigua Cafernaúm, lugar donde Jesús se estableció durante el tiempo de su ministerio público, y seguramente alguna vez se encontró ahí para predicar y enseñar. También debió ser un lugar frecuentado por María Magdalena, oriunda del lugar, así como por numerosos testigos oculares de la vida, predicación y milagros de Jesús.
El proyecto que originó esta excavación se llama Magdala Center, y es un centro de peregrinación que se viene desarrollando gracias al apoyo de miles de cristianos de todo el mundo y de todas las confesiones. El 2 de julio las autoridades israelíes concedieron el permiso de construcción del centro, previa excavación arqueológica liderada por Dina Avshalom-Gorni y Arfan Najar, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que se inició el 27 de julio y que es la que ha llevado a este importante hallazgo.
Fue un mes más tarde del inicio de la excavación arqueológica que se encontraron los primeros vestigios de un lugar que parecía ser importante. Con el transcurso de los días se han ido añadiendo diversos hallazgos significativos que han llevado a la conclusión de que se trata de una sinagoga del siglo primero, posiblemente destruida en los años de la revuelta de los judíos contra los romanos, entre los años 66 y 70 d.C.
Se puede decir que en lugares galileos como Magdala nació el cristianismo como comunidad de creyentes en Cristo, pues hasta el año de la destrucción del templo de Jerusalén, los cristianos en muchos casos compartían con los judíos sus sinagogas. Sólo después de esta fecha, en torno al año 70, hubo una separación más clara entre judíos y cristianos y, por lo tanto, los cristianos crearon sus propios lugares de reunión y de culto.
Tiene especial interés el descubrimiento de una piedra esculpida que se encontró en el centro del edificio de la sinagoga, de unos 11 metros por 11. Tiene esculpidos varios signos, entre los que destaca significativamente una Menoráh -un candelabro judío de siete brazos- que al parecer es la Menoráh más antigua que se ha encontrado hasta la fecha en una sinagoga. De hecho, sólo hay otras seis sinagogas de ese período (el período del Segundo Templo de Jerusalén) descubiertas a día de hoy.
INTERÉS JUDÍO Y CRISTIANO
El hallazgo arqueológico ha levantado gran interés en el mundo judío. Así lo han subrayado las dos visitas del Sr. Shuka Dorfmann, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que habló de un hallazgo “extraordinario”, “único” y que habrá que estudiar en toda profundidad.
Las autoridades israelíes han pedido que se continúe la excavación en el área de la sinagoga, que los hallazgos se preserven en el lugar y se incluyan en todo el proyecto del Magdala Center. Numerosos arqueólogos israelíes y también cristianos se han dado cita en los últimos días para visitar las ruinas.
MÁS INFORMACIÓN
Comunicado de la Autoridad de Antigüedades de Israel – Centro Magdala
El terreno está a las orillas del Lago de Tiberíades. Magdala (nombre arameo) dista apenas unos siete kilómetros de la antigua Cafernaúm, lugar donde Jesús se estableció durante el tiempo de su ministerio público, y seguramente alguna vez se encontró ahí para predicar y enseñar. También debió ser un lugar frecuentado por María Magdalena, oriunda del lugar, así como por numerosos testigos oculares de la vida, predicación y milagros de Jesús.
El proyecto que originó esta excavación se llama Magdala Center, y es un centro de peregrinación que se viene desarrollando gracias al apoyo de miles de cristianos de todo el mundo y de todas las confesiones. El 2 de julio las autoridades israelíes concedieron el permiso de construcción del centro, previa excavación arqueológica liderada por Dina Avshalom-Gorni y Arfan Najar, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que se inició el 27 de julio y que es la que ha llevado a este importante hallazgo.
Fue un mes más tarde del inicio de la excavación arqueológica que se encontraron los primeros vestigios de un lugar que parecía ser importante. Con el transcurso de los días se han ido añadiendo diversos hallazgos significativos que han llevado a la conclusión de que se trata de una sinagoga del siglo primero, posiblemente destruida en los años de la revuelta de los judíos contra los romanos, entre los años 66 y 70 d.C.
Se puede decir que en lugares galileos como Magdala nació el cristianismo como comunidad de creyentes en Cristo, pues hasta el año de la destrucción del templo de Jerusalén, los cristianos en muchos casos compartían con los judíos sus sinagogas. Sólo después de esta fecha, en torno al año 70, hubo una separación más clara entre judíos y cristianos y, por lo tanto, los cristianos crearon sus propios lugares de reunión y de culto.
Tiene especial interés el descubrimiento de una piedra esculpida que se encontró en el centro del edificio de la sinagoga, de unos 11 metros por 11. Tiene esculpidos varios signos, entre los que destaca significativamente una Menoráh -un candelabro judío de siete brazos- que al parecer es la Menoráh más antigua que se ha encontrado hasta la fecha en una sinagoga. De hecho, sólo hay otras seis sinagogas de ese período (el período del Segundo Templo de Jerusalén) descubiertas a día de hoy.
INTERÉS JUDÍO Y CRISTIANO
El hallazgo arqueológico ha levantado gran interés en el mundo judío. Así lo han subrayado las dos visitas del Sr. Shuka Dorfmann, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que habló de un hallazgo “extraordinario”, “único” y que habrá que estudiar en toda profundidad.
Las autoridades israelíes han pedido que se continúe la excavación en el área de la sinagoga, que los hallazgos se preserven en el lugar y se incluyan en todo el proyecto del Magdala Center. Numerosos arqueólogos israelíes y también cristianos se han dado cita en los últimos días para visitar las ruinas.
MÁS INFORMACIÓN
Comunicado de la Autoridad de Antigüedades de Israel – Centro Magdala
CRÓNICAS, LIBROS DE
En el canon hebreo, las Crónicas eran un solo libro llamado Dibré Jayyamín (hechos de los días). En la LXX se dividió en dos que se llamaron Paraleipomena (cosas omitidas) porque se creía que contenían historia que «omitieron» los otros libros históricos, lo cual explica que en algunas versiones catolicorromanas estos libros se llamen Paralipómenos.
CONTENIDO
En la primera parte se resume la historia sagrada desde Adán hasta Saúl. De ahí en adelante la narración va paralela con la de 2 Samuel y 2 Reyes, añadiendo algunos datos, pero omitiendo otros muchos sobre todo los relacionados con el reino del norte.
PROPóSITO Y POSICIóN EN EL CANON
El autor pone en relieve la dinastía davídica, el • Pacto eterno que Yahveh había hecho con David, el templo con su culto establecido por David, el papel de los • Levitas y la Ley. Los libros de Samuel y Reyes se escribieron desde el punto de vista profético, pero los de Crónicas desde el sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de asuntos eclesiásticos relativos a la construcción y la dedicación del templo, y a las ordenanzas del culto público. Hacen resaltar las épocas cuando la fe había sido la fuerza dominante entre el pueblo y sus líderes (por ejemplo, los reinos de Asa, Josafat, Ezequías y Josías) y había traído la prosperidad, y subrayan que el abandono de la fe verdadera redundaba en ruina y maldición. La insistencia en lo anterior era necesaria para la comunidad posterior al cautiverio a la que escribía el autor.
Son los últimos libros en el canon hebreo (2 Cr 24; cf. Mt 23.35). Dada la afinidad de estilo, vocabulario, procedimiento y teología entre Crónicas y • Esdras - Nehemías, algunos han creído que anteriormente formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera así, es probable que los haya escrito un mismo autor o al menos cronistas de un mismo círculo. Interpretada así, la obra del cronista (y su círculo) presenta una visión panorámica de la historia de Israel (desde Adán hasta Nehemías) con su centro en la época normativa de David. La obra expresaba el anhelo de la comunidad del poscautiverio sobre el restablecimiento de la dinastía davídica en el reino del • aqui. (• aqui.)
AUTOR Y FECHA
La obra es anónima pero la tradición judía la atribuye a Esdras. Hay diversidad de opiniones respecto a la identidad del autor. La tradición judía, el ambiente de la época, la posición de Esdras como escriba, la biblioteca que según Josefo poseía Nehemías y la ausencia de pruebas de que se haya escrito en fecha posterior, ha hecho creer a algunos que el autor fue Esdras (458–398 a.C.). También se ha afirmado que no fue Esdras, sino otro que después se habrá valido de los escritos de él. Y hay quienes se inclinan por una fecha ca. 300 a.C., basándose en la oposición del cronista a la comunidad samaritana que empezó ca. 350 a.C.
Resumiendo, las Crónicas son un libro del poscautiverio cuyo autor quizás fue Esdras o, menos probable, un levita que en una época posterior se aprovechó de los escritos de Esdras.
El autor dice haber usado documentos como base de su obra. Mucho del material es paralelo al de Samuel y Reyes, pero no se sabe si el cronista cita estos libros o si ha usado las mismas fuentes. Menciona seis fuentes históricas (1 Crónicas 9; 1 Crónicas 27.24; 2 Crónicas 16.11; 2 Crónicas 24.7; 2 Crónicas 27.7; 2 Crónicas 33.18) que bien podrían ser diferentes nombres de una misma obra. También usa ocho fuentes proféticas (1 Crónicas 29.29; 2 Crónicas 9.29; 2 Crónicas 12.15; 2 Crónicas 13.22; 2 Crónicas 20.34; 2 Crónicas 26.22; 2 Crónicas 32.32; 2 Crónicas 33.19; 2 Crónicas 35.25).
MARCO HISTóRICO
Muchos críticos han dudado de la historicidad de Crónicas, arguyendo que contienen datos idealizados, exagerados e incluso inventados con fines apologéticos. Pero estudios recientes y nuevos descubrimientos arqueológicos tienden a confirmar los relatos de Crónicas. Aún quedan problemas difíciles de resolver, como ciertas discrepancias (especialmente numéricas) entre las narraciones de Crónicas y las de Samuel y Reyes, pero otros que parecían irresolubles hoy pueden explicarse como errores de transmisión o con la costumbre de usar ciertos números hiperbólicamente (por ejemplo, 2 Crónicas 14.9).
CONTENIDO
En la primera parte se resume la historia sagrada desde Adán hasta Saúl. De ahí en adelante la narración va paralela con la de 2 Samuel y 2 Reyes, añadiendo algunos datos, pero omitiendo otros muchos sobre todo los relacionados con el reino del norte.
PROPóSITO Y POSICIóN EN EL CANON
El autor pone en relieve la dinastía davídica, el • Pacto eterno que Yahveh había hecho con David, el templo con su culto establecido por David, el papel de los • Levitas y la Ley. Los libros de Samuel y Reyes se escribieron desde el punto de vista profético, pero los de Crónicas desde el sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de asuntos eclesiásticos relativos a la construcción y la dedicación del templo, y a las ordenanzas del culto público. Hacen resaltar las épocas cuando la fe había sido la fuerza dominante entre el pueblo y sus líderes (por ejemplo, los reinos de Asa, Josafat, Ezequías y Josías) y había traído la prosperidad, y subrayan que el abandono de la fe verdadera redundaba en ruina y maldición. La insistencia en lo anterior era necesaria para la comunidad posterior al cautiverio a la que escribía el autor.
Son los últimos libros en el canon hebreo (2 Cr 24; cf. Mt 23.35). Dada la afinidad de estilo, vocabulario, procedimiento y teología entre Crónicas y • Esdras - Nehemías, algunos han creído que anteriormente formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera así, es probable que los haya escrito un mismo autor o al menos cronistas de un mismo círculo. Interpretada así, la obra del cronista (y su círculo) presenta una visión panorámica de la historia de Israel (desde Adán hasta Nehemías) con su centro en la época normativa de David. La obra expresaba el anhelo de la comunidad del poscautiverio sobre el restablecimiento de la dinastía davídica en el reino del • aqui. (• aqui.)
AUTOR Y FECHA
La obra es anónima pero la tradición judía la atribuye a Esdras. Hay diversidad de opiniones respecto a la identidad del autor. La tradición judía, el ambiente de la época, la posición de Esdras como escriba, la biblioteca que según Josefo poseía Nehemías y la ausencia de pruebas de que se haya escrito en fecha posterior, ha hecho creer a algunos que el autor fue Esdras (458–398 a.C.). También se ha afirmado que no fue Esdras, sino otro que después se habrá valido de los escritos de él. Y hay quienes se inclinan por una fecha ca. 300 a.C., basándose en la oposición del cronista a la comunidad samaritana que empezó ca. 350 a.C.
Resumiendo, las Crónicas son un libro del poscautiverio cuyo autor quizás fue Esdras o, menos probable, un levita que en una época posterior se aprovechó de los escritos de Esdras.
El autor dice haber usado documentos como base de su obra. Mucho del material es paralelo al de Samuel y Reyes, pero no se sabe si el cronista cita estos libros o si ha usado las mismas fuentes. Menciona seis fuentes históricas (1 Crónicas 9; 1 Crónicas 27.24; 2 Crónicas 16.11; 2 Crónicas 24.7; 2 Crónicas 27.7; 2 Crónicas 33.18) que bien podrían ser diferentes nombres de una misma obra. También usa ocho fuentes proféticas (1 Crónicas 29.29; 2 Crónicas 9.29; 2 Crónicas 12.15; 2 Crónicas 13.22; 2 Crónicas 20.34; 2 Crónicas 26.22; 2 Crónicas 32.32; 2 Crónicas 33.19; 2 Crónicas 35.25).
MARCO HISTóRICO
Muchos críticos han dudado de la historicidad de Crónicas, arguyendo que contienen datos idealizados, exagerados e incluso inventados con fines apologéticos. Pero estudios recientes y nuevos descubrimientos arqueológicos tienden a confirmar los relatos de Crónicas. Aún quedan problemas difíciles de resolver, como ciertas discrepancias (especialmente numéricas) entre las narraciones de Crónicas y las de Samuel y Reyes, pero otros que parecían irresolubles hoy pueden explicarse como errores de transmisión o con la costumbre de usar ciertos números hiperbólicamente (por ejemplo, 2 Crónicas 14.9).
La ONU propone una nueva moneda mundial que sustituya al dólar
Llega la hora de la verdad. La ONU acaba de hacer público lo que se venía negociando a escondidas en los pasillos del poder. El organismo propone reformar el sistema monetario internacional, un nuevo Bretton Woods para sustituir a la hegemonía del dólar. Actualmente el dólar es la reserva de referencia mundial.Desde el estallido de la crisis crediticia a mediados de 2007 la tensión en torno al papel que juega el dólar en la arquitectura monetaria ha sido cuestionada por algunas de las principales potencias del mundo, sobre todo, China y Rusia.
Este trascendental debate para la economía mundial se estaba negociando en privado por parte de los gobiernos y principales bancos centrales. Se trata de la reforma del actual sistema monetario internacional, vigente desde la supresión de los acuerdos de Bretton Woods por parte del Gobierno de EEUU a principios de los años 70. Desde entonces, el dólar se ha mantenido como la moneda de reserva por excelencia, sin ningún tipo de soporte real tras romper sus últimos lazos con el patrón oro.
La ONU propone ahora reformar el sistema monetario vigente, cuya hegemonía ostenta el dólar. Así, en un informe presentado durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD), el organismo multilateral por excelencia reconoce que el sistema monetario no funciona correctamente y, de hecho, ha sido el gran "responsable" de la actual crisis financiera.
Por ello, la ONU afirma que el papel del dólar como moneda de reserva mundial debe ser reconsiderado, tal y como vienen exigiendo Rusia, China y las principales economías emergentes del planeta. De este modo, la institución aboga por la creación de un nuevo Bretton Woods, que deberá ser negociado entre los principales gobiernos, para establecer un nuevo sistema monetario que sustituya al actual.
"Sustituir el dólar por una moneda artificial podría resolver algunos de los problemas relacionados con los grandes déficit por cuenta corriente [esto es, falta de ahorro] que presentan algunos países y ayudaría a la estabilidad", según señala Detlef Kotte, uno de los autores del informe. Sin embargo, "también se precisa un nuevo sistema de tipo de cambios. Los países deben mantener unos tipos de cambio [monetario] reales [ajustados a la inflación] estables".
EL PAPEL DEL FMI
Por ello, según Kotte, debe mantenerse la intervención monetaria que aplican los bancos centrales, aunque también deja la puerta abierta a que sea una institución multilateral la encargada de mantener la estabilidad de los tipos de cambio, en referencia al Fondo Monetario Internacional (FMI). De este modo, el organismo no sólo aboga por sustituir a dólar como moneda de reserva mundial, sino por crear una especia de banco central a nivel mundial que, en este caso, sería el FMI.
En la nota de prensa remitida el lunes, la UNCTAD (perteneciente a la ONU) señala que una regulación y supervisión más efectiva del mercado financiero es "indispensable" para "prevenir la repetición de una crisis financiera y económica mundial como la actual".
Sin embargo, no sólo es necesario revisar la supervisión financiera internacional, sino que "igualmente es importante una reforma del sistema monetario para reducir el margen de beneficios en la especulación monetaria y evitar, así, los desequilibrios comerciales de gran tamaño". Con esta declaración, el organismo se refiere al exceso de ahorro por parte de las economías asiáticas (sobre todo, China) en los últimos años y el abultado endeudamiento (necesidad de financiación exterior) de otras potencias, como es el caso de EEUU. Es decir, a los desequilibrios comerciales a nivel mundial (abultados déficits por cuenta corriente) que ha propiciado el actual sistema monetario, según sostienen algunos destacados economistas.
LOS DERECHOS ESPECIALES DE GIRO
El actual sistema "depende de la política monetaria que aplica el banco central que emite la moneda de reserva mundial" por excelencia (el dólar), en referencia a la Reserva Federal de EEUU, (FED). Unas decisiones que, según el informe, se toman de acuerdo a las necesidades políticas y económicas de EEUU, en clave nacional, "sin tener en cuenta las necesidades del sistema de pagos internacional y de la economía mundial" en su conjunto.
Sin embargo, según el estudio, ni un correcto manejo de los flujos de capital entre países ni la imposición de una nueva moneda de reserva mundial (en sustitución del dólar) va a resolver los problemas que afectan a las economías emergentes: "el problema del tipo de cambio", añade el estudio. Y es que, "no es posible que un país pueda absorber los shocks externos de manera eficiente mediante la adopción, ya sea totalmente flexible o rígida, de los tipos de cambio", según los economistas de la UNCTAD.
Por ello, el organismo sugiere que se debería establecer un sistema de tipos de cambio en base a un "patrón estable", que sería gestionado y determinado de forma multilateral.
La UNCTAD sostiene que un nuevo sistema monetario basado en principios y normas multilateralmente convenidos es necesario para la estabilidad de la economía mundial y unas "condiciones equitativas para el comercio internacional". En esencia, el organismo apunta a la necesidad de sustituir el dólar por un nuevo patrón monetario, basado en una cesta de divisas que gestionaría el FMI (los denominados derechos especiales de giro).
De este modo, "se reduciría la necesidad de mantener reservas internacionales" para defender los tipos de cambio (el valor de una moneda nacional), y "podría combinarse con un papel más fuerte de los derechos especiales de giro [cesta de divisas] si las asignaciones se hacen en función de las necesidades de liquidez que presenta un determinado país", con el fin de "estabilizar su tasa de cambio real a un nivel acordado multilateralmente".
Fuente: LD. Edición: ACPress.net
14/09/2009
Lapidación para los adúlteros en Indonesia
El gobierno de la provincia de Aceh, en Indonesia, aprobó una ley que castiga el adulterio con la pena de lapidación (apedreamiento hasta la muerte).
La nueva ley también impone penas severas para el consumo de alcohol, el juego, la homosexualidad y los casos de violación.
Los opositores intentaron demorar la aprobación de la ley, aduciendo que la pena capital necesita un debate público más amplio.
Sin embargo, Bustanul Arifin, miembro de la parlamento regional de Aceh, le dijo a la BBC que la norma se aprobó prácticamente por unanimidad.
El único partido que se opuso fue el que dirige Susilo Bambang Yudhoyono, el presidente de Indonesia.
La Sharia o ley islámica fue parcialmente adoptada en la región de Aceh en 2001, como parte de la oferta que hizo el gobierno de Jakarta a los rebeldes separatistas.
Un acuerdo de paz en 2005 puso fin a un conflicto de 30 años, y muchos de los antiguos insurgentes ahora forman parte del gobierno de Aceh, que goza de una situación de semi autonomía.
"Degradación moral"
La ley islámica ya regía sobre la manera de vestir y las oraciones de los habitantes en la provincia de Aceh.
De acuerdo a la norma recién aprobada, las personas casadas condenadas por adulterio pueden ser castigadas con la pena de muerte por lapidación.
En cambio las que no están casadas recibirían 100 latigazos.
Hasta ahora, la ley islámica adoptada parcialmente en Aceh había impuesto rigurosos códigos de vestimenta y oraciones obligatorias.
Pero la lapidación supone un paso más allá en la interpretación más estricta del Islam.
Debate
Por su parte, miembros del moderado Partido de Aceh reiteraron la necesidad de propiciar un debate público sobre la ley.
"Es necesario incluir a los ulemas -los clérigos islámicos- en el diseño de la ley", declaró el portavoz de este partido, Adnan Beuransah.
Las encuestas indican que esta agrupación política puede obtener la mayoría en la asamblea provincial, que se renovará el próximo mes.
Alrededor del 90% de la población de Indonesia (235 millones de habitantes) es musulmán, aunque practican esta religión de una forma menos rigurosa.
La nueva ley también impone penas severas para el consumo de alcohol, el juego, la homosexualidad y los casos de violación.
Los opositores intentaron demorar la aprobación de la ley, aduciendo que la pena capital necesita un debate público más amplio.
Sin embargo, Bustanul Arifin, miembro de la parlamento regional de Aceh, le dijo a la BBC que la norma se aprobó prácticamente por unanimidad.
El único partido que se opuso fue el que dirige Susilo Bambang Yudhoyono, el presidente de Indonesia.
La Sharia o ley islámica fue parcialmente adoptada en la región de Aceh en 2001, como parte de la oferta que hizo el gobierno de Jakarta a los rebeldes separatistas.
Un acuerdo de paz en 2005 puso fin a un conflicto de 30 años, y muchos de los antiguos insurgentes ahora forman parte del gobierno de Aceh, que goza de una situación de semi autonomía.
"Degradación moral"
La ley islámica ya regía sobre la manera de vestir y las oraciones de los habitantes en la provincia de Aceh.
De acuerdo a la norma recién aprobada, las personas casadas condenadas por adulterio pueden ser castigadas con la pena de muerte por lapidación.
En cambio las que no están casadas recibirían 100 latigazos.
Hasta ahora, la ley islámica adoptada parcialmente en Aceh había impuesto rigurosos códigos de vestimenta y oraciones obligatorias.
Pero la lapidación supone un paso más allá en la interpretación más estricta del Islam.
Debate
Por su parte, miembros del moderado Partido de Aceh reiteraron la necesidad de propiciar un debate público sobre la ley.
"Es necesario incluir a los ulemas -los clérigos islámicos- en el diseño de la ley", declaró el portavoz de este partido, Adnan Beuransah.
Las encuestas indican que esta agrupación política puede obtener la mayoría en la asamblea provincial, que se renovará el próximo mes.
Alrededor del 90% de la población de Indonesia (235 millones de habitantes) es musulmán, aunque practican esta religión de una forma menos rigurosa.
12/09/2009
Renueva tu Mente - Descubre el Poder Transformador
Tuve la oportunidad de leer este libro en mi ultimo viaje misionero, leí las primeras paginas y quede enganchado, la sabiduría de Dios esta plasmada en cada tema, al terminar de leerlo tendrás una perspectiva diferente de todo, basado totalmente en las escrituras, no solo sera de bendición para ti, pues de este libro he sacado muchas enseñanzas para los jóvenes, los cuales están empezando en los caminos del Señor y necesitan renovar el primer obstáculo con el cual se enfrentara: las limitaciones de sus mentes. Este libro es una bendición.Renueva tu Mente - Descubre el Poder Transformador.
Dan Kenneth Bernal
134 páginas - cubierta blanda.
para más información: 786.331.7398 / 786.274.2508
dankenneth18@hotmail.com
11/09/2009
Descubren una de las sinagogas más antiguas del mundo
JERUSALÉN. Israel (EFE) -Arqueólogos israelíes dicen haber descubierto una de las sinagogas más antiguas que se conocen de la época del Segundo Templo de Jerusalén, en la que hallaron una piedra con un grabado de un candelabro judío de siete brazos.
El hallazgo se produjo en unas excavaciones realizadas en la localidad de Migdal, situada en la Galilea (norte del país) y fueron conducidas por la Autoridad de Antigüedades de Israel en un lugar donde se proyectaba la construcción de un hotel.
La sinagoga, cuya construcción se estima entre el año 50 a.C y el 100 d.C, tiene en su centro una piedra cuadrangular adornada en sus cuatro costados por alto-relieves, en uno de los cuales se puede apreciar una "menorá", el típico candelabro judío de siete brazos, "como nunca antes se ha visto", según los arqueólogos.
La nave central está rodeada por bancadas para los asistentes y está alfombrada con un suelo de mosaico, mientras que sus paredes aparecen pintadas con frescos.
"Hablamos de un hallazgo único y emocionante. Es la primera vez que ha sido descubierta la decoración de una menorá de los días en que el Segundo Templo aún seguía en pie. Se trata de la primera descubierta en un contexto judío y al comienzo del período romano temprano", señaló la directora de la excavación, Dina Avshalom-Gorni.
El hallazgo se produjo en unas excavaciones realizadas en la localidad de Migdal, situada en la Galilea (norte del país) y fueron conducidas por la Autoridad de Antigüedades de Israel en un lugar donde se proyectaba la construcción de un hotel.
La sinagoga, cuya construcción se estima entre el año 50 a.C y el 100 d.C, tiene en su centro una piedra cuadrangular adornada en sus cuatro costados por alto-relieves, en uno de los cuales se puede apreciar una "menorá", el típico candelabro judío de siete brazos, "como nunca antes se ha visto", según los arqueólogos.
La nave central está rodeada por bancadas para los asistentes y está alfombrada con un suelo de mosaico, mientras que sus paredes aparecen pintadas con frescos.
"Hablamos de un hallazgo único y emocionante. Es la primera vez que ha sido descubierta la decoración de una menorá de los días en que el Segundo Templo aún seguía en pie. Se trata de la primera descubierta en un contexto judío y al comienzo del período romano temprano", señaló la directora de la excavación, Dina Avshalom-Gorni.
10/09/2009
El Cristianismo Light
Tal parece que hoy en día todo es light. Hay refrescos light, crema light, helados light, mayonesa light, café descafeínado, azúcar que no es azúcar pero que parece es.La moda light de nuestros tiempos no se reduce a los alimentos sino a las formas de vivir y de pensar. Hoy todo parece ser moderado; si pudiéramos decirlo en una frase diríamos que todo es 'como-que-sí-pero-como-que-no', y aquel que se atreve a ser radical es segregado y considerado intolerante. Tristemente parece que el cristianismo no ha escapado de esto.
Cada vez más encontramos ideas, posturas, doctrinas, líderes, tipos de culto, ¡pastores y hasta iglesias! que enseñan un tipo de vida en donde el cristiano puede serlo sin comprometerse de lleno.
Además hay toda una corriente que afirma que todas las religiones buscan lo mismo y lo que importa es tener fe en lo que sea. Así, Jesús y el cristianismo pasan a ser una religión de tantas que pueden brindar a los hombres salvación. Un cristiano que afirme que Jesús es el único camino para llegar al Padre corre el riesgo de ser considerado fanático e intolerante.
De esta manera, varios jóvenes cristianos, algunos presa de su libertinaje y sus deseos y otros del miedo social, no se atreven a vivir su cristianismo de manera radical.
Si algunos de esos 'cristianos' compartieran de Jesús y defendieran su fe con la mitad de entusiasmo con que defienden sus 'permisitos' y su forma 'liberal' de ejercer su cristianismo, muchas vidas, familias e iglesias comenzarían a ver el PODER y las bendiciones de Dios de una manera sorprendente.
En realidad todo se reduce a querer servir a Dios o ser cristiano pero amar primero tus propios caminos o en amar los caminos de Dios dejando tus intereses en segundo plano.
No es lo mismo ser un estudiante, profesionista, novio, etc... y que bueno.. también es cristiano, a ser un hijo de Dios que vive por y para Cristo y que además es estudiante, profesionista, novio o lo que sea pero en nada de eso fundamenta su vida.
Jesús dijo: ' Si alguno quiere venir en pos de mi, niégese a si mismo, tome su cruz cada día y sígame'.
¿Amas más a tus caminos que a Dios? ¿Si Dios te pidiera hoy lo que más amas y anhelas se lo darías?
Si crees que puedes ser cristiano y seguir viviendo como si no lo fueras, es decir vivir un cristianismo 'light', déjame decirte algo: estás equivocado. En los planes de Dios nunca entraron los tibios, ni las medias tintas. Dios no ideó un plan de vida para cristianos comprometidos y otro para cristianos moderados que sigen viviendo con un pie en el mundo.
Dios tiene un plan para todos los hombres y es que cada uno nos entreguemos por completo a Él. Aceptar a Jesús como salvador pero seguir pecando es como tirar su sangre derramada por ti a la basura.
Si aún no has creído en Jesucristo como tú único Salvador lee esto: Jesús murió por ti, dio su vida para que puedas ser perdonado; él quiere que le des tu vida por completo y dejes que él la haga nueva.
Si tú ya creíste en Jesús y sabes lo que debes hacer en teoría pero no lo haces en la práctica, hoy es el tiempo de que lo dejes señorear a Él en tu vida. Pon tu vida en manos de Cristo y deja que Él empieza a obrar sus maravillas.
Basta de ser cristianos light. Atrévete a confiar en Jesús y prepárate para ver tu vida transformada.
Gracias a Alejandro Navarrete por la nota.
Guatemala muere de hambre
El presidente de Guatemala, Álvaro Colom, declaró la noche del martes "estado de calamidad pública" a nivel nacional, para hacer frente a la severa crisis alimentaria que afecta a más de 54,000 familias pobres de este país, la cual se ha cobrado la vida de más de 25 niños.
Movilizarán recursos
"He decidido hacer uso de la ley de orden público y declarar un estado de calamidad pública en todo el territorio nacional, ya que las consecuencias de la insuficiencia alimentaria y nutricional no afectará solamente a los departamentos del corredor seco, sino al conjunto del país", afirmó Colom.
"Esta declaratoria nos permitirá tener acceso a recursos de la cooperación internacional que se ofrecen generosamente para este tipo de situaciones, así como a movilizar recursos del presupuesto nacional con mayor agilidad", dijo Colom en un mensaje a la Nación transmitido en cadena de radio y televisión.Guatemala, precisó el mandatario, "ha vivido con altos y vergonzosos índices de pobreza, extrema pobreza y desnutrición durante décadas, provocado por una larga historia de inequidad".Esas situaciones, agravadas por "las sequías derivadas del cambio climático" y por "los efectos de la crisis económica internacional", han sido, según Colom, "la causa de la crisis alimentaria y nutricional que el país está viviendo en la actualidad".
Grave pobrezaMás de 54,000 familias pobres, habitantes del denominado "corredor seco" del este y noreste de Guatemala, han sido declaradas en estado crítico por la falta de alimentos para subsistir, debido a la pérdida de sus cosechas de maíz y frijoles, granos en los que la población basa su dieta alimenticia.Otras 300,000 familias habitantes de esa zona, la cual está integrada por los departamentos de El Progreso, Zacapa, Chiquimula, Jalapa, Jutiapa, Santa Rosa y Baja Verapaz, corren el peligro de padecer una situación similar por las mismas causas."Alimentos hay, lo que no hay son recursos financieros para que los afectados compren los alimentos disponibles", lamentó el gobernante, quien destacó que las acciones que el Gobierno ha realizado en las zonas afectadas por medio de los programas de combate a la pobreza, "permitieron evitar que la problemática llegara a niveles más graves".
"He decidido hacer uso de la ley de orden público y declarar un estado de calamidad pública en todo el territorio nacional, ya que las consecuencias de la insuficiencia alimentaria y nutricional no afectará solamente a los departamentos del corredor seco, sino al conjunto del país", afirmó Colom.
"Esta declaratoria nos permitirá tener acceso a recursos de la cooperación internacional que se ofrecen generosamente para este tipo de situaciones, así como a movilizar recursos del presupuesto nacional con mayor agilidad", dijo Colom en un mensaje a la Nación transmitido en cadena de radio y televisión.Guatemala, precisó el mandatario, "ha vivido con altos y vergonzosos índices de pobreza, extrema pobreza y desnutrición durante décadas, provocado por una larga historia de inequidad".Esas situaciones, agravadas por "las sequías derivadas del cambio climático" y por "los efectos de la crisis económica internacional", han sido, según Colom, "la causa de la crisis alimentaria y nutricional que el país está viviendo en la actualidad".
Grave pobrezaMás de 54,000 familias pobres, habitantes del denominado "corredor seco" del este y noreste de Guatemala, han sido declaradas en estado crítico por la falta de alimentos para subsistir, debido a la pérdida de sus cosechas de maíz y frijoles, granos en los que la población basa su dieta alimenticia.Otras 300,000 familias habitantes de esa zona, la cual está integrada por los departamentos de El Progreso, Zacapa, Chiquimula, Jalapa, Jutiapa, Santa Rosa y Baja Verapaz, corren el peligro de padecer una situación similar por las mismas causas."Alimentos hay, lo que no hay son recursos financieros para que los afectados compren los alimentos disponibles", lamentó el gobernante, quien destacó que las acciones que el Gobierno ha realizado en las zonas afectadas por medio de los programas de combate a la pobreza, "permitieron evitar que la problemática llegara a niveles más graves".
Colom calificó la situación como una tragedia de dimensión "histórica", dada la extensión de la población afectada, casi toda la poblacion pobre del país o el 51 por ciento de los 13 millones de habitantes, según datos oficiales.Esta medida, según la legislación guatemalteca, faculta al Gobierno a agilizar la compra de alimentos e insumos de urgencia, sin necesidad de cumplir con los requisitos de licitación pública que ordena la ley, para agilizar la entrega de éstos a las comunidades afectadas.
"Somos sensibles a la pobreza, la extrema pobreza y la desnutrición y por eso estamos realizando las acciones de emergencia necesarias y tomaremos otras medidas para enfrentar la desnutrición y la pobreza históricas y estructurales", aseguró el mandatario.El embajador de Estados Unidos, Stephen McFarland, dijo recientemente que para poder activar programas de ayuda internacional de emergencia se necesitaba que Guatemala declarara el estado de calamidad, tal cual lo hizo Colom este martes.
"Somos sensibles a la pobreza, la extrema pobreza y la desnutrición y por eso estamos realizando las acciones de emergencia necesarias y tomaremos otras medidas para enfrentar la desnutrición y la pobreza históricas y estructurales", aseguró el mandatario.El embajador de Estados Unidos, Stephen McFarland, dijo recientemente que para poder activar programas de ayuda internacional de emergencia se necesitaba que Guatemala declarara el estado de calamidad, tal cual lo hizo Colom este martes.
Brasil crea por ley “Día Nacional de la Marcha para Jesús”
Brasil creó por ley el “Día Nacional de la Marcha para Jesús”, proyecto que fue instituído este jueves por el presidente Luiz Inacio Lula da Silva, informó el portal informativo G1 del diario O Globo.
Según el sitio, la festividad tendrá lugar cada año el primer sábado pasados 60 días de la Pascua.
La iniciativa fue promovida por representantes de varias iglesias evangélicas, uno de los cultos más poderosos y en crecimiento en Brasil.
Lula se alió para llegar al poder con el Partido Republicano Brasileño (PRB), ligado a una iglesia evangélica, del que es miembro su vicepresidente, el empresario José Alencar.
Algunas famosas figuras del deporte brasileño, como el futbolista Kaká, forman parte de cultos evangélicos. Kaká y su esposa se cuentan entre los miembros más visibles de la iglesia Renacer en Cristo.
La Policía de México incorporará cristianos evangélicos para luchar contra la corrupción
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La Secretaría de Seguridad Pública Federal de México contratará a miembros de las iglesias evangélicas, que reúnan el perfil adecuado, para cubrir unas 7000 plazas y enfrentar la corrupción en el servicio de Policía. Las iglesias evangélicas ven de esta forma reconocida su incesante lucha por la justicia y la aplicación de los principios cristianos a la ética en la vida pública.
En un oficio dirigido a las iglesias, funcionarios de la Policía Federal invitaron a los jóvenes que integran estas congregaciones de fe para que se incorporen a nuevas estrategias en la lucha contra la delincuencia organizada. Reconocieron además la eficaz labor de los pastores, que fomentan valores y una cultura de respeto hacia las instituciones.
Fue a iniciativa de un pastor cristiano evangélico, funcionario de la Secretaría de Seguridad Pública, que esta Dependencia decidió invitar a los aspirantes evangélicos menores de 35 años, para que se integren a las filas de lo que se pretende será la nueva Policía Científica en las distintas áreas de combate al crimen organizado y se erradique la corrupción.
En una junta con los estrategas para el reclutamiento, el pastor Miguel Bustamante, de la Coordinación y Desarrollo de Policías Estatales y Municipales, propuso que la convocatoria se hiciera extensiva a las congregaciones cristianas de todo el país, ya que es en este nicho donde podría dar un mejor resultado el reclutamiento de personal que reúne este perfil.
BUSCANDO UNA POLICÍA SIN CORRUPCIÓN
Miguel Bustamante indicó que las plazas que se ofrecen no son para cubrir al personas operativo que enfrenta con armas de alto poder a la mafia organizada, sino que los seleccionados podrán cubrir las áreas administrativas desde donde se planean las estrategias para erradicar los delitos como el robo, pornografía infantil, lavado de dinero, narcotráfico y secuestro.
Añadió además que la convocatoria se va a difundir en las iglesias evangélicas más importantes del país, con el único propósito de dar la oportunidad a aquellos que no tienen un empleo fijo para darle un nuevo rostro a la Policía.
Es la primera vez que se toma en cuenta la participación de las iglesias evangélicas en la lucha contra el crimen organizado de una manera institucional, y que se reconoce la labor social que pueden llevar a cabo los evangélicos. Los últimos sondeos de opinión revelan que la credibilidad de la policía es casi nula en México.
Fue a iniciativa de un pastor cristiano evangélico, funcionario de la Secretaría de Seguridad Pública, que esta Dependencia decidió invitar a los aspirantes evangélicos menores de 35 años, para que se integren a las filas de lo que se pretende será la nueva Policía Científica en las distintas áreas de combate al crimen organizado y se erradique la corrupción.
En una junta con los estrategas para el reclutamiento, el pastor Miguel Bustamante, de la Coordinación y Desarrollo de Policías Estatales y Municipales, propuso que la convocatoria se hiciera extensiva a las congregaciones cristianas de todo el país, ya que es en este nicho donde podría dar un mejor resultado el reclutamiento de personal que reúne este perfil.
BUSCANDO UNA POLICÍA SIN CORRUPCIÓN
Miguel Bustamante indicó que las plazas que se ofrecen no son para cubrir al personas operativo que enfrenta con armas de alto poder a la mafia organizada, sino que los seleccionados podrán cubrir las áreas administrativas desde donde se planean las estrategias para erradicar los delitos como el robo, pornografía infantil, lavado de dinero, narcotráfico y secuestro.
Añadió además que la convocatoria se va a difundir en las iglesias evangélicas más importantes del país, con el único propósito de dar la oportunidad a aquellos que no tienen un empleo fijo para darle un nuevo rostro a la Policía.
Es la primera vez que se toma en cuenta la participación de las iglesias evangélicas en la lucha contra el crimen organizado de una manera institucional, y que se reconoce la labor social que pueden llevar a cabo los evangélicos. Los últimos sondeos de opinión revelan que la credibilidad de la policía es casi nula en México.
Fuente: La Voz de los Mártires. Edición: ACPress.net.
La ONU incluye la «difamación religiosa» como violación de Derechos Humanos
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El Consejo de Derechos Humanos de la ONU ha aprobado una resolución no vinculante en la que condena «la difamación de la religión» como violación de los derechos humanos.
La enmienda no ha recibido el apoyo de la Unión Europea, que considera que «los derechos del hombre pertenecen a los individuos, no a las instituciones o a las religiones». La resolución ha generado un debate, aún candente, que se ha extendido entre políticos, filósofos y legisladores de todo el mundo.
Peter Singer, profesor de ética de la Universidad de Princeton, estima que la «difamación» puede entrar en conflicto con el derecho a la libertad de expresión. «Si los intentos de sembrar el odio contra los adeptos de una religión o de incitar a la violencia contra ellos deben ser legítimamente suprimidos, la crítica de la religión en cuanto tal debe ser respetada», expresa en un artículo publicado en la web http://www.project-syndicate.org/.
En un comentario publicado en La Libre Belgique (13-08-09), Paul Löwenthal se muestra de acuerdo en que «las religiones deben poder ser criticadas y que el único límite a esta crítica es el respeto debido a las personas». Como creyente, no piensa que haya que crear un tabú sobre las ideas religiosas, siempre que se las ataque «respetando a las personas que las comparten».
El problema, dice, es el tratamiento reservado a las comunidades que reúnen a personas en torno a ideas, ya sean Iglesias o su equivalente en otras religiones o convicciones filosóficas. Peter Singer y otros laicos quieren asimilar estas instituciones a «ideas», justificando así que se reserve la protección de derechos solo a los individuos.
«Las Iglesias, reducidas a su mensaje, no tendrían acceso a ciertas protecciones ligadas a los derechos del hombre. Al utilizar esta argumentación, olvidan los derechos colectivos, debidamente reconocidos en los tratados internacionales: distanciándose progresivamente del individualismo de los orígenes, la comunidad internacional proclama hoy derechos económicos y sociales, culturales, de los pueblos, un derecho al desarrollo y al medio ambiente».
Para Löwenthal es «anormal que gentes que defienden estos derechos colectivos, los rechacen en materia religiosa». Si se reconoce que «la Liga de los Derechos del Hombre pueda recurrir a los tribunales de justicia, en nombre de sus miembros o de terceras personas, víctimas de tratamientos que se consideran indignos, ¿por qué hacer una excepción con las Iglesias? ¿Las Iglesias valdrían menos que una ONG o un sindicato profesional?».
Los humanistas ateos tienen su derecho a militar contra la religión. Pero «los Estados tienen la misión de proteger los derechos humanos de su población, y esto incluye a toda la población, también a las Iglesias».
Peter Singer, profesor de ética de la Universidad de Princeton, estima que la «difamación» puede entrar en conflicto con el derecho a la libertad de expresión. «Si los intentos de sembrar el odio contra los adeptos de una religión o de incitar a la violencia contra ellos deben ser legítimamente suprimidos, la crítica de la religión en cuanto tal debe ser respetada», expresa en un artículo publicado en la web http://www.project-syndicate.org/.
En un comentario publicado en La Libre Belgique (13-08-09), Paul Löwenthal se muestra de acuerdo en que «las religiones deben poder ser criticadas y que el único límite a esta crítica es el respeto debido a las personas». Como creyente, no piensa que haya que crear un tabú sobre las ideas religiosas, siempre que se las ataque «respetando a las personas que las comparten».
El problema, dice, es el tratamiento reservado a las comunidades que reúnen a personas en torno a ideas, ya sean Iglesias o su equivalente en otras religiones o convicciones filosóficas. Peter Singer y otros laicos quieren asimilar estas instituciones a «ideas», justificando así que se reserve la protección de derechos solo a los individuos.
«Las Iglesias, reducidas a su mensaje, no tendrían acceso a ciertas protecciones ligadas a los derechos del hombre. Al utilizar esta argumentación, olvidan los derechos colectivos, debidamente reconocidos en los tratados internacionales: distanciándose progresivamente del individualismo de los orígenes, la comunidad internacional proclama hoy derechos económicos y sociales, culturales, de los pueblos, un derecho al desarrollo y al medio ambiente».
Para Löwenthal es «anormal que gentes que defienden estos derechos colectivos, los rechacen en materia religiosa». Si se reconoce que «la Liga de los Derechos del Hombre pueda recurrir a los tribunales de justicia, en nombre de sus miembros o de terceras personas, víctimas de tratamientos que se consideran indignos, ¿por qué hacer una excepción con las Iglesias? ¿Las Iglesias valdrían menos que una ONG o un sindicato profesional?».
Los humanistas ateos tienen su derecho a militar contra la religión. Pero «los Estados tienen la misión de proteger los derechos humanos de su población, y esto incluye a toda la población, también a las Iglesias».
Fuente: Aceprensa. Edición: ACPress.net.
07/09/2009
350 Biblias y Nuevos Testamentos Ofrendados
Concordando con el mes de la Biblia, para la honra y gloria de Dios hemos contado 350 biblias y nuevos testamentos distribuidos a lo largo de la comarca Ngobe Bugle y el Chorrillo, una cantidad modesta, pero muy grande en bendición.
Muchas gracias a tos los hermanos que han ofrendado para esta actividad la cual aun sigue y en este mes, el mejor regalo que puedas dar es una biblia.
Muchas gracias, bendiciones.
Renovación de Votos - Flia. Perez.
No podía dejar de publicar este evento. Luego de 25 años de casados Nuestros hermanos Laffit y Carmen Perez renuevan sus votos nupciales. Queremos felicitarlos, bendecirlos en nombre del Señor que este acto cambiara e iniciara sus vidas hacia nuevos rumbos de prosperidad, bendición, alegría, paz, gozo, abundancia y amor en El Señor Jesucristo. Felicidades a toda su familia.
Cumpleaños del Pastor Celio
Cumpleaños del Pastor Celio en compañía de los Pastores Bernal y la congregación de Panamá.Felicidades Pastor, cumplirá muchos más.
La tecnología ¿enemiga de la memoria?
Algunas aplicaciones populares de la tecnología podrían estar arruinando nuestra capacidad para recordar, dicen expertos.Cerebro
Los científicos creen que sitios como YouTube limitan nuestra memoria de trabajo.
En años recientes varios científicos en el mundo han estado investigando el impacto de aplicaciones de internet -en las que los seres humanos pasamos ahora gran parte de nuestro tiempo- en nuestra memoria.
Según investigaciones presentadas en el Festival de la Ciencia, que se celebra en Guilford, Inglaterra, los primeros resultados de estos estudios afirman que redes sociales -como Facebook- podrían estar ayudándonos a recordar.
Pero otros sitios como Twitter o YouTube están disminuyendo esas habilidades.
Memoria de trabajo
Durante mucho tiempo se ha pensado que la invención de la calculadora electrónica condujo a un deterioro en nuestra capacidad para realizar matemáticas mentales.
Ahora se cree que lo mismo podría estar ocurriendo con tecnología que utilizamos hoy en día para comunicarnos y el impacto que está teniendo en nuestra capacidad para recordar.
En particular, los científicos están estudiando el impacto de estas aplicaciones en la llamada "memoria de trabajo".
Este tipo de memoria se refiere a los procesos que utilizamos para retener información en la mente durante un período corto de tiempo y la forma como manipulamos esta información.
Es decir, a diferencia de la memoria a corto plazo, la memoria de trabajo además de almacenar los recuerdos nos ayuda a utilizar esos recuerdos para manipular la información o resolver problemas.
Por ejemplo, durante una prueba en la que debemos recordar información y presentarla de la mejor forma posible.
Algunos científicos creen que nuestra memoria de trabajo es un mejor pronosticador de los logros en el aprendizaje escolar que el coeficiente intelectual, porque la memoria de trabajo, dicen, es independiente de nuestro nivel socioeconómico.
Y también cada vez hay más evidencia de la "plasticidad" de nuestro cerebro, es decir, su capacidad de "encogerse o crecer" dependiendo de lo que hacemos con él.
La doctora Tracey Alloway, experta en psicología cognitiva de la Universidad de Stirling, en Escocia, -y quien desarrolló la primera prueba de memoria de trabajo para escuelas- está llevando a cabo un estudio para analizar el impacto de las aplicaciones tecnológicas populares como YouTube y Twitter en nuestra memoria de trabajo.
Según la investigadora, existe evidencia de que este tipo de aplicaciones podrían estar perjudicando las capacidades del ser humano.
"Existe la posibilidad de que el tipo de tecnología que puede dañar nuestra memoria de trabajo es aquélla que nos insta a llevar a cabo actividades muy breves y cortas, por ejemplo los videos de YouTube", dice la doctora Alloway.
"También creo que twitter puede perjudicarnos, y esto quedó demostrado en estudio llevado a cabo sobre el impacto de los mensajes de texto de los teléfonos móviles".
"Los resultados mostraron que los estudiantes que enviaban más mensajes con más frecuencia, tendían a tener grados más bajos en las pruebas de coeficiente intelectual".
"Una posibilidad quizás es que con estos mensajes usamos muy poca información, el teléfono nos "ayuda" a encontrar la palabra que necesitamos, por lo que no estamos usando la memoria ni usamos tampoco nuestra capacidad de lenguaje. Y lo mismo podría aplicarse a Twitter".
Los científicos están preocupados por el impacto que podrían tener estas aplicaciones en la memoria de trabajo y la atención de los millones de niños y jóvenes que las utilizan en el mundo.
"Los estudios han demostrado que ver mucha televisión perjudica nuestra memoria de trabajo porque con una exposición tan breve y limitada a la información, se restringe nuestra capacidad de atención, de participación y de llevar a cabo una conexión significativa con la información que se nos da", dice la doctora Alloway.
Quizás no todo son malas noticias, ya que según la doctora Alloway algunos juegos de video y aplicaciones que promueven la interacción social podrían estar estimulando nuestra memoria de trabajo.
"La evidencia demuestra que los individuos que están más conectados socialmente pueden retrasar más la pérdida de memoria en la edad avanzada" dice Tracey Alloway.
"Esto quiere decir que el tiempo que pasamos tomando un café con alguien, llamando a nuestra madre, o jugando bingo u otras actividades, nos está ayudando a mejorar nuestra memoria de trabajo".
"Así que ahora vamos a investigar es si el tiempo que pasamos en Facebook o estableciendo conexiones sociales en internet está también ayudando a nuestra memoria de trabajo", dice la experta.
Según la investigadora, la memoria de trabajo puede ser estimulada y mejorada a cualquier edad y esto tiene un impacto enorme en las capacidades cognitivas y de aprendizaje.
Los estudios que ha llevado a cabo demuestran que con sólo ocho semanas de práctica en un programa diseñado para ejercitar la memoria de trabajo de los niños se logró mejorar sustancialmente sus grados escolares.
Verdaderos Adoradores
Los verdaderos adoradores, los que dan una adoracion superior, excelsa, no son los que cantan, son las personas que ofrendan y dan. Esa es la verdadera adoracion que agrada a Dios. (Génesis 22:5)
La cabeza de un alfiler puede contener a todo el Antiguo Testamento
Investigadores en tecnología alcanzaron un impresionante éxito al grabar la Biblia hebrea completa en un área del tamaño de la cabeza de un alfiler, incluyendo los puntos que representan las vocales. La nanoBiblia completa ocupa un área de 0,5 milímetros. La nanoBiblia fue escrita como parte de un programa educacional desarrollado por Russell Berrie Nanotechnology Institute. El programa busca incrementar el interés de los jóvenes en nanociencia y nanotecnología. La idea de escribir la Biblia en un área más pequeña que la cabeza de un alfiler fue del Prof. Uri Sivan, director del Instituto de nanotecnología.La nanoBiblia fue escrita utilizando un artefacto científico llamado FIB – Focused Ion Beam (Rayo ionizado enfocado). Con la ayuda del artefacto, fue posible enviar rayos enfocados de pequeñísimas partículas (iones de galio) hacia un objeto específico. Cuando las partículas llegan al objeto causan que los átomos de dicho objeto reboten logrando de esa manera grabar la Biblia. Es similar a hacer un hoyo en la tierra usando un chorro de agua a presión.
La NanoBiblia fue grabada sobre una superficie de siliconas con una muy delgada capa de oro de 20 nanómetros de espesor. Al enviar el rayo hacia la superficie se consigue que las partículas atómicas del oro reboten y dejen al descubierto la superficie de siliconas donde finalmente se graba la Biblia.
«Al enviar un rayo de partículas hacia varios puntos del sustrato, podemos grabar cualquier patrón de puntos, especialmente uno que represente texto», dijo Zohar, estudiante del doctorado en Física.
El proyecto educacional que motivó el experimento buscaba responder la pregunta: «¿Qué tan pequeña puede ser una Biblia?».
«El hecho de que la Biblia contiene tanta información (alrededor de 10 millones de bits) nos motivó a usarla en el experimento», agregó el estudiante.
Fuente: La Bibliaweb
05/09/2009
ENTREGRA DEL CLORINADOR DE AGUA COMARCA NGOBE
(click en la imagen para ver la galería completa)
Imágenes de la entrega del Clorinador de Agua en la Comarca Ngobe Bugle por los Pastores Nixie y Serio Mora, la cual será de beneficio a miles de indigenas que podran consumir agua sin bacterias. Este aparato (el clorinador) es un regalo del cielo, esperen pronto un reportaje completo de su historia, funcionamiento y de como puede bendecir a tu comunidad.
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