Aun recuerdo bien el verano del 2007, fue un verano muy hermoso, éramos nuevos en la Iglesia y recién nacidos en la fe de Jesús. Como parte de un campamento de verano toda la Iglesia había regresado de la región de Mariato en Provincia de Veraguas, específicamente del pueblo Platanares y todos estábamos llenos de gozo por esta convivencia. Para entonces había oído hablar de un viaje a la provincia de Chiriquí, no tenia detalles de donde era, o que era, solo que era una actividad donde se llevaría la Palabra del Señor y una que otras donaciones para la gente de escasos recursos.
Una de las cosas que he aprendido en mi vida con Cristo es que Él nos habla y ordena su misión en formas que uno jamás sospecharía, siempre estamos expectantes de ver alguna “señal divina” que nos indique que debemos hacer, pero como dije el nos habla de una mil formas, en las cuales nos encaminan a cumplir su designios sobre la tierra, y debemos estar atentos…en ese verano el Señor me encamino en algo maravilloso, que cambiaria nuestras vidas y nuestra manera de ver las cosas, a través de mi hermano, al que llamamos con mucho cariño Tuto, el Señor nos habló cuando simplemente nos pregunto: ¿Van a Chiriquí? y nosotros le contestamos: si.
Al decirle “si” a esa invitación, le dijimos si al Señor.
Como dije, mi esposa y yo no teníamos idea de que se trataba ese viaje, solo fuimos 6 hermanos de la Iglesia. No fuimos expectantes, no esperábamos nada, teníamos la impresión que solo sería un campamento como en Platanares.
Al llegar al pueblo de San Félix, Chiriquí (a unos 400km de la capital) a la mañana siguiente, pregunte, “¿después de todo…que vinimos hacer aquí? Que no tengo idea” ¡Aun recuerdo la expresión del rostro de mi hermana Alina! ¿No sabes que vinimos hacer? Casi me grita, yo le conteste no, solo se que veníamos a un “campamento” y eso era lo que yo esperaba, pero el Señor nos sorprendió de gran manera.
Luego de organizar las donaciones, llegamos al lugar del “campamento” ya entrada la noche, era a pie de las montañas de la región y no había luces, con nosotros llegaba la generadora de electricidad portátil, la cual esperaban para comenzar la reunión. Solo escuchábamos algunos cantos en un idioma extraño para mí. Al bajarme del auto escucho unas risas y tomo una foto guiado por mi oído, al ver la foto tomada, me quede sumamente sorprendido, en ella salían tres niñas con unos trajes multicolores muy bellos. Ahí empezó todo.
Al encender las luces comprendí donde estábamos, pero aun no entendía lo que veía, estaba rodeado por Nativos de la etnia Ngobe-Bugle, y debo confesar que me sentía algo extraño, aun no comprendía, primera vez que veía y experimentaba algo similar.
Al ir conviviendo con ellos descubrí cosas maravillosas, no entendía como personas de escasos recursos, con tantas adversidades en su vida podían reflejar a Jesús en sus rostros, mas que cualquier otra persona “religiosa” de la capital. ¿Quien me explicaba que al verla a los ojos, podías ver un pequeño destello, y justo en ese destello puedes ver el rostro de Dios? Niños, mujeres, hombres, ancianos, que no basaban sus creencias y vida en cuanto dinero o cosas materiales tienen, si en cuanta fe le tienen a Cristo. ¿Por qué entre mas convivía con ellos mas quería parecerme a ellos? Por que Cristo, nuestro Señor, se ve reflejado en sus vidas. Por que ellos no podrán tener nada material, pero con Jesucristo lo tiene todo.
En esos días nuestras vidas cambiaron para siempre y comprendimos muchas cosas. Comprendimos que el ser “cristianos” no es ir “religiosamente” a las reuniones semanales de la Iglesia, es ir a las personas y compartir el evangelio, comprendimos que el amor de Dios no se dice, si no se hace, comprendimos de que te vale memorizar las promesas de prosperidad si lo que importa es cuanta riqueza acumulas en cielo, que tu intimidad con Dios no se ve reflejado en lo que tienes, si no en el amor de Él en ti. Que aunque no comprendas en su plenitud las escrituras hay que aplicar lo que sabes en tu vida, caminando con Jesús a diario, dejándote moldear por el. Preocuparte por ganarte en puesto en el corazón de Dios, no un puesto en la Iglesia. Buscar a diario su rostro, llenándote de su sabiduría, convertirnos en adoradores en espíritu y en verdad, y compartir su grandeza con las almas de este mundo. Demostrar su amor con tu prójimo, amarlo como el te ama a ti.
Ya han pasado dos años, desde entonces el Señor ha trabajado con nosotros llevando la palabra de Dios a esas regiones, enviando donaciones, Biblias y becando niños para ayudarlos en sus estudios, hemos visto la mano poderosa de Dios en cada uno de nuestros viajes, hemos vistos milagros, yo mismo fui sanado de fracturas en las costillas por imposición de manos en un accidente. Adicional a esto, compartimos la palabra a los niños y jóvenes del popular Barrio de El Chorrillo, un barrio foco de muchas adversidades sociales.
Aunque no somos perfectos y hemos cometidos errores y equivocaciones en este andar, comprendemos que son estas lecciones que perfeccionan su obra en nosotros.
Tenemos tantas anécdotas y testimonios para hacer libros enteros, pero solo queremos compartir esto, el cual damos testimonio: La gloria de Dios se ve manifestada en la tierra cuando nosotros por nuestras acciones la manifestamos, la gloria de Dios fluye en nuestras vidas cuando decidimos compartir el evangelio y darle esperanzas a las personas que no la tienen, y quienes acepten a Jesús como su salvador hacerlos discípulos de su palabra.
Y para esto, no tienes que irte a una montaña a predicar, al menos que el Señor te lo ordene, para esto debemos compartir su palabra con las personas que tienes mas cerca: tu familia, tus vecinos, compañeros, amigos, ellos deben ser los primeros testigos de Dios en tu vida, no tus hermanos de las iglesia, ellos tienen su pastor, hay miles de almas halla afuera que necesitan de uno, y es nuestro deber como hijos de Dios, como discípulos de Cristo, anunciar las buenas nuevas.
Este año es la tercera vez que participaremos en este “campamento” y seguiremos haciéndolo por que el Señor nos ha llamado para ello.
Sabemos que es Dios quien opera, que cada viaje a las montañas y cada reunión semanal, es intervención directa de El, por que por nuestros medios, fuerzas, recursos y voluntad, jamás hubiéramos podido hacerlo.
Quizás, todos deberíamos ser como estos nativos Ngobes Bugles, cuando nos demos cuenta que lo material de nada sirve y quizás, cuando todo haya desaparecido de nuestros corazones y sólo quede Dios, podemos decir: «Él es suficiente».
Que Dios me los guarde, que su gloria y misericordia siempre vayan con ustedes y estén bendecidos en cada instante de sus vidas.
Gracias por sus ofrendas y oraciones, las cuales llevamos siempre con nosotros.
Sus Hermanos,
Luis y María de Salazar
Hasta pronto.
10 feb 2009
Una medusa teóricamente inmortal invade los océanos
Su nombre es Turritopsis nutrícula y mide tan sólo medio centímetro. Pero su presencia en todos los océanos del mundo la han convertido en una plaga que lo invade todo. El invasor es una pequeña medusa, un hidrozoo con una característica que la hace única entre todas las criaturas del reino animal. De hecho, de una forma que la Ciencia aún no ha logrado comprender, este enemigo natural es inmortal.A diferencia de las demás medusas (y del resto de los animales) Turritopsis nutrícula no muere tras alcanzar su estado adulto, sino que es capaz de «rejuvenecer», de regresar a su forma juvenil y repetir su ciclo vital hasta alcanzar una segunda madurez... y una tercera, y una cuarta, y así hasta un número de veces que es, según los científicos, potencialmente infinito.
Esta medusa es capaz de conseguir esta proeza porque modifica sus células una vez éstas se han diferenciado. Y de hacerlas retroceder a fases anteriores a su especialización. Se trata de un fenómeno llamado transdiferenciación que se puede ver, por ejemplo cuando un órgano dañado regenera sus tejidos.
CICLOS DE VIDA RENOVADOS CONTÍNUAMENTE
Sin embargo, para esta especie de hidromedusa el proceso es algo corriente en su ciclo vital. Cuando ha alcanzado la madurez sexual y se ha reproducido, no se dirige hasta la muerte sino retorna a un estado de inmadurez con la que vuelve a iniciar el ciclo, revirtiéndose a un estado pólipo.
En pruebas de laboratorio, el 100% de los ejemplares estudiados han madurado y vuelto a la juventud decenas de veces, sin perder en esos cambios ni una sola de sus características o capacidades. Los investigadores tuvieron que llegar a la conclusión de que la muerte orgánica es algo que en esta especie, sencillamente, no sucede.
AÑOS DE INVESTIGACIÓN
La existencia de esta excepcional criatura se conoce desde hace más de una década. Desde los años noventa la especie ha sido sometida a análisis genéticos y biológicos de todo tipo para intentar arrancarle, sin éxito, el secreto de su inmortalidad. Es posible encontrar en internet detallados artículos sobre su biología y características, entre ellos el publicado en 1996 en «Biobull».
Pero la voz de alarma no fue dada hasta el pasado verano por la bióloga Maria Pia Miglietta, de la Pennsylvania State University, quien precisamente a causa de una serie de análisis genéticos realizados a decenas de ejemplares de la medusa se dio cuenta de que la especie, originaria de los mares del Caribe, se había extendido prácticamente por todos los océanos del mundo.
UNA INVASIÓN SORPRENDENTE
El motivo de esta invasión a otros mares del planeta, (incluidas las costas mediterráneas de Italia y España) muy posiblemente sea el movimiento de barcos comerciales, que cruzan diversos océanos en sus rutas comerciales, y han llevado consigo también a esta medusa, ahora presente en todas las grandes aguas del mundo.
Lo que es capaz de hacer esta medusa, afirma Migglieta, «equivale a una mariposa que pudiera volver a convertirse en una oruga». En sus análisis, Miglietta comparó el ADN mitocondrial de ejemplares de Turritopsis recogidos en Florida y Panamá con otros procedentes de otros lugares del mundo y que habían sido recolectados durante investigaciones anteriores.
Y fue al hacer esta comparación cuando se encontró con la sorpresa de que determinadas secuencias genéticas se repetían en ejemplares obtenidos desde Panamá hasta Japón. En quince de ellos, procedentes de ambos países y de las costas españolas e italianas, las secuencias eran idénticas. La existencia de este patrón implica una extraordinaria facilidad de movimiento. Y los investigadores creen que esa facilidad, igual que la de muchas especies marinas invasoras, procede de las bodegas y los tanques de lastre de los barcos que navegan por esas aguas.
Un creacionista reta a los darwinistas con un premio de 6.200 millones de euros
Un conocido creacionista turco, Adnan Oktar, ha lanzado un reto a los darwinistas (es decir, a la gran mayoría de la comunidad científica), ofreciendo un premio de unos 6.200 millones de euros (10 billones de liras turcas) al científico que pueda presentar un fósil de la etapa intermedia del proceso evolutivo, una prueba que demostraría la teoría de la evolución.Este creacionista turco, de 52 años y que en sus escritos utiliza el seudónimo de Harun Yahya, es uno de los mayores críticos de la Teoría de la Evolución de las Especies de Darwin y de lo que califica de "dictadura darwinista", según informa el diario británico The Independent.
Oktar es un personaje muy popular en Turquía, donde adquirió relevancia hace años al distribuir de forma gratuita un libro de 800 páginas, llamado “Atlas de la Creación”, en el que sostenía que durante millones de años las formas de los organismos vivos no han evolucionado. El autor también sostiene que no existen fósiles que sirvan para apoyar las teorías de Charles Darwin. Por ello, ha propuesto ahora este premio a quién le demuestre lo contrario.
RESPUESTA CONTUNDENTE
Entre la comunidad científica, Oktar ya es conocido y muchos le han desacreditado públicamente. El biólogo británico y ateo militante Richard Dawkins ya calificó en su día el libro de Oktar de "ridículo" y su contenido "inane". El turco le respondió que no había sido capaz de mostrarle ningún fósil en apoyo del darwinismo.
Para Kevin Padian, de la Universidad de California, Otkar "no tiene ni idea de lo que ya sabemos sobre la evolución. Si ve un cangrejo fósil, dice que es un cangrejo normal. La extinción no parece preocuparle"
Oktar, además de lanzar la iniciativa del premio, también ha tenido repercusión mediática últimamente por salir en defensa de Michael Reiss, sacerdote y biólogo, que dimitió este mes del cargo de director de educación de la Royal Society tras sugerir que los profesores de ciencia no deberían descartar el creacionismo como una teoría equivocada sino como una cosmovisión más.
Revolución en las aulas de Jerusalén
Judíos, musulmanes y cristianos aprenden juntos en la escuela Hand in Hand.
Escondida discretamente al fondo de un estacionamiento, en medio de un barrio judío y uno árabe, la escuela Hand in Hand de Jerusalén (o Tomados de la mano en español) está llevando a cabo una revolución silenciosa en las relaciones árabe-israelíes.
En Israel, casi todas las instituciones educativas están segregadas, árabes en una escuela y judíos en otra.
Pero en la escuela Max Rayne Hand in Hand cada grupo está formado por estudiantes judíos y árabes en la misma proporción.
Recientemente ha aumentado la cantidad de alumnos. Ahora son 460 los que asisten a su sede en el barrio de Patt, en el sur de Jerusalén. Los niños allí estudian codo a codo tanto hebreo como árabe.
Y la filosofía de la escuela genera entre los chicos un cariño y entendimiento genuinos.
"Los niños necesitan encontrarse más con el otro lado", dice Jamie Bregman un judío israelí quien, con 15 años, fue uno de los primeros alumnos de la escuela. "Si le preguntas a un niño de un barrio cualquiera qué es un árabe, te dirá que es un trabajador o un atacante suicida y eso no está bien. Ellos son como nosotros, son seres humanos. Sólo necesitan encontrarse más con los otros".
Las elecciones generales de este martes pasan desapercibidas para los niños.
"Las elecciones no lograrán mucho para ninguno de los lados", me dice.
"Si Tzipi (Livni) o Bibi (Benjamín Netanyahu) ganan, harán exactamente lo mismo y eso será malo para los árabes".
Frustraciones
La escuela alienta la interacción entre niños israelíes y árabes.
Aboud cree que en los próximos 10 o 15 años muchos árabes dejarán Israel y los territorios palestinos porque será más difícil trasladarse y trabajar, especialmente en Cisjordania y Gaza.
"Se irán a Canadá o Estados Unidos e Israel se volverá más judío", comenta.
Avery Burrows, de 12 años, está harta de los políticos.
Ella dice que no habla mucho de política con sus padres que inmigraron de Estados Unidos a Israel.
Mientras juega con el pelo de su amiga árabe, Areen Nasheef, me dice en tono desafiante: "No hay nadie lo suficientemente bueno para tomar las riendas de este país".
En cuanto al líder del partido ultra nacionalista de derecha "Israel Beiteinu", Avigdor Lieberman, todos -Jamie, Aboud, Avery y Areen- están de acuerdo.
"Lieberman ni siquiera debería estar en este país. Es muy racista y nadie debería votar por él", me dice enfático Jamie.
El tema ciertamente irrita a Areen.
"Me hace sentir mal, por lo que dice sobre los árabes. Dice que nosotros no estamos conectados con Israel y quiere sacarnos de esta tierra que antes pertenecía a nosotros".
Con sólo 12 años de edad, Areen está poniendo en palabras las frustraciones que sienten los árabes-israelíes, que constituyen un 20% de la población pero que no tienen muchos representantes en la esfera pública, incluyendo el Knesset (el Parlamento israelí).
Amistad genuina
"Yo no culpo a mis amigos judíos por lo que pasó en 1948, pero sí siento que esto antes fue mío", dice Areen.
"Nací y crecí aquí y soy una ciudadana. Pero cada vez que siento que disfruto de mi país otra parte de mí siente que no debería porque ellos se apropiaron de las tierras de mis abuelos y mataron gente". Mustafa Hassean ha sido compañero de clases de Jamie durante los últimos nueve años. Ambos mantienen una amistad genuina.
"Creo que los dos lados son idiotas", dice Mustafa refiriéndose al reciente conflicto en Gaza. "Cada vez que Hamas lanza un cohete a Sderot los judíos odian más a los árabes, y cada vez que los judíos bombardean Gaza, los árabes odian más a los judíos", dice resignado.
Su principal temor es que dentro de 15 años el Estado lo expulse a él y al resto de la comunidad árabe de Israel, declarando que no es su tierra.
"Ésta es mi casa. Yo tengo que estar aquí. Yo amo este lugar", concluye.
Los dos baldes
En una aldea lejana y montaña adentro vivía una familia de campesinos cuya labor de la tierra era muy pesada ya que el agua para regar sus sembradíos se encontraba un poco lejos de su rancho. Cada día el granjero camina cerca de media hora a un pozo cercano donde el extraía el agua. Dos baldes eran su compañía inmediata para traer agua a sus sembradíos. Uno de los baldes era optimista, el otro era negativo y pesimista. Un día los dos baldes platicaban acerca de su existencia y uno de ellos dijo: "No hay vida tan desilusionante como la mía, dijo el balde vacío mientras se aproximaba al pozo: " Siempre me alejo lleno, pero regreso a este pozo vació".
El otro balde le respondió: " Nunca ha habido una vida tan feliz como la mía" dijo el balde lleno cuando se alejaba del pozo; " Siempre vengo al pozo vacío, pero me voy de él lleno".
El poeta ingles William Shakespeare dijo: "En este mundo traidor nada es verdad ni es mentira, todo es según el color del cristal con que se mira". No estamos de acuerdo con la primera parte porque sí sabemos que han verdad y hay mentira, pero estamos de acuerdo con la segunda parte en que todo es según el color del cristal con que se mira.
No es lo que nos rodea, sino lo que llevamos dentro lo que determina como enfrentamos la vida. Por eso es que tener al Señor Jesús en nosotros y vivir en los principios de la Palabra de Dios, va a cambiar totalmente nuestra perspectiva. Mira todo lo que él llena de dentro ti, aunque te vacíes para dar de beber a otro, siempre podrás regresar al pozo para volverte a llenar.
Manantial de vida es la boca del justo, pero la boca de los malvadosoculta violencia. Proverbios 10:11
No tuvieron sed cuando los llevó por los desiertos; les hizo brotar agua de la piedra; abrió la peña y corrieron las aguas. Isaías 48:21
Respondió Jesús y le dijo: -Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú le pedirías, y él te daría agua viva. Juan 4:10
Preocupación del régimen chino ante el crecimiento de los cristianos
 |  |
|
El gobierno chino ha redoblado sus esfuerzos para identificar a los cristianos del país y presentarlos como agentes que son subversivos al régimen. El motivo es la preocupación de las autoridades por el fuerte crecimiento de las iglesias cristianas "no oficiales" que se reúnen en casas de particulares.
En los últimos meses, según diferentes fuentes, diversos estudios encargados por el régimen chino buscan identificar y cuantificar el número de cristianos que se encuentran en universidades y lugares de trabajo. Estos informes no aplican al conjunto de todas las religiones presentes en el país, sino que están centrados exclusivamente en saber cuál es el crecimiento del cristianismo en China, únicamente.
En otro ámbito, cargos del Partido Comunista Chino están llevando a cabo una campaña pública de alarma social contra los cristianos. Un ejemplo claro y reciente es una conferencia que se hizo en una prestigiosa universidad de Pekín en el pasado mes de diciembre, enfocada en remarcar los peligros del cristianismo como religión extranjera, en comparación con otras religiones que se quisieron presentar como propias del país, y por tanto, socialmente seguras (budismo, daoismo e incluso, el islam). El cristianismo proteste y católico fueron presentados como corrientes "subversivas", y se alertó sobre la necesidad de que se esté al tanto ante la actuación de estas confesiones.
Líderes cristianos chinos han remarcado que, ante el malestar social que lleva consigo la crisis global financiera (que ha hecho perder el empleo a una parte importante de la población), el régimen está aumentando el control social, las medidas se están volviendo "más estrictas", y que esto puede afectar a las pequeñas comunidades cristianas que se reúnen por las casas.
En todo caso, el crecimiento del cristianismo en China, no se frena. Sólo en Beijing (Pekín), se habla de centenares de nuevos bautismos de cristianos evangélicos el año pasado.
DIÁLOGO, PERO SIN DEJAR DE ENCARCELAR
En noviembre pasado, se habían iniciado conversaciones entre líderes protestantes de las casas-iglesias y las autoridades. Fue en reuniones organizadas en Pekín, Henan y Wenzhou. Entonces, se era muy optimista, e incluso, un pastor representante de los evangélicos comentó que "el gobierno ha entendido que los protestantes no son una oposición sino una fuerza de estabilidad y armonía".
Pero pese a estos supuestos avances, los arrestos en comunidades no registradas oficialmente (es decir, independientes del régimen, como son todas las casas-iglesias) han seguido. Sólo las iglesias oficiales (protestante y católica), controladas por el régimen chino, pueden actuar sin problemas legales o de persecución.
Los hechos se suceden. En enero de este año, agentes del estado han deportado a un pastor protestante de Pekín a la región de Henan, ha explicado China Aid Association. También en enero, la policía irrumpió en una reunión cristiana en una casa en Xinjiang, y arrestó a 50 personas, de las cuales una tuvo que pagar una multa importante, y otra –unos de los líderes- estuvo detenido durante 10 días sin causa alguna salvo su fe.
Anteriormente, en diciembre, otras 50 personas fueron detenidas por la misma razón en Henan. De éstas, 20 fueron sentenciadas a 15 días de detención, mientras que el pastor de la comunidad ha sido condenado a 1 año de trabajo forzado y "reeducación".
Pese a toda la represión, la realidad muestra cómo los cristianos chinos no sólo crecen en número, sino que levantan cada vez más la voz en contra de la opresión, exigiendo uno de los derechos humanos más importantes y "sagrados": la libertad de conciencia.
En otro ámbito, cargos del Partido Comunista Chino están llevando a cabo una campaña pública de alarma social contra los cristianos. Un ejemplo claro y reciente es una conferencia que se hizo en una prestigiosa universidad de Pekín en el pasado mes de diciembre, enfocada en remarcar los peligros del cristianismo como religión extranjera, en comparación con otras religiones que se quisieron presentar como propias del país, y por tanto, socialmente seguras (budismo, daoismo e incluso, el islam). El cristianismo proteste y católico fueron presentados como corrientes "subversivas", y se alertó sobre la necesidad de que se esté al tanto ante la actuación de estas confesiones.
Líderes cristianos chinos han remarcado que, ante el malestar social que lleva consigo la crisis global financiera (que ha hecho perder el empleo a una parte importante de la población), el régimen está aumentando el control social, las medidas se están volviendo "más estrictas", y que esto puede afectar a las pequeñas comunidades cristianas que se reúnen por las casas.
En todo caso, el crecimiento del cristianismo en China, no se frena. Sólo en Beijing (Pekín), se habla de centenares de nuevos bautismos de cristianos evangélicos el año pasado.
DIÁLOGO, PERO SIN DEJAR DE ENCARCELAR
En noviembre pasado, se habían iniciado conversaciones entre líderes protestantes de las casas-iglesias y las autoridades. Fue en reuniones organizadas en Pekín, Henan y Wenzhou. Entonces, se era muy optimista, e incluso, un pastor representante de los evangélicos comentó que "el gobierno ha entendido que los protestantes no son una oposición sino una fuerza de estabilidad y armonía".
Pero pese a estos supuestos avances, los arrestos en comunidades no registradas oficialmente (es decir, independientes del régimen, como son todas las casas-iglesias) han seguido. Sólo las iglesias oficiales (protestante y católica), controladas por el régimen chino, pueden actuar sin problemas legales o de persecución.
Los hechos se suceden. En enero de este año, agentes del estado han deportado a un pastor protestante de Pekín a la región de Henan, ha explicado China Aid Association. También en enero, la policía irrumpió en una reunión cristiana en una casa en Xinjiang, y arrestó a 50 personas, de las cuales una tuvo que pagar una multa importante, y otra –unos de los líderes- estuvo detenido durante 10 días sin causa alguna salvo su fe.
Anteriormente, en diciembre, otras 50 personas fueron detenidas por la misma razón en Henan. De éstas, 20 fueron sentenciadas a 15 días de detención, mientras que el pastor de la comunidad ha sido condenado a 1 año de trabajo forzado y "reeducación".
Pese a toda la represión, la realidad muestra cómo los cristianos chinos no sólo crecen en número, sino que levantan cada vez más la voz en contra de la opresión, exigiendo uno de los derechos humanos más importantes y "sagrados": la libertad de conciencia.
Judíos ortodoxos se preparan para el Tercer Templo de Jerusalén
 | |
|
Un grupo de sastres confecciona los trajes sacerdotales según el relato de los libros sagrados. Serán para medio centenar de judíos ultraortodoxos, descendientes de Aarón, que confían en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalén, cuya construcción es uno de los más viejos anhelos del judaísmo.
Los cincuenta destinatarios de las prendas sagradas son los ´cohanim´, casta descendiente de Aarón -sumo sacerdote en el relato de la vida de Moisés en la Torah- y responsable junto a su descendencia de los oficios en el Primer y Segundo Templo, destruidos hace 2.500 y 2.000 años, respectivamente.
Los sastres iniciaron su trabajo ya en agosto del año pasado en el Instituto del Templo, ubicado cerca del Muro de las Lamentaciones; que representan los únicos restos del antiguo templo de Jerusalén, y que son un recuerdo y estímulo permanente para los judíos de que el Tercer Templo se construirá algún día.
Por esta razón, Yehuda Glick, director de la sastrería del Instituto del Templo, ha realizado esta tarea, que incluye conocer bien todo el ropaje sacerdotal tal y como se hacía hace más de dos mil años, así como los instrumentos necesarios para este trabajo que está dentro de las labores más sagradas del judaísmo.
La confección de estos hábitos sacerdotales es una labor muy compleja, que se realiza siguiendo el modelo que explica la Torah (Pentateuco del Antiguo Testamento cristiano). En este modelo, además del tipo de telas y la forma de los trajes, es importante la gama de colores que incluye además del blanco otros como el púrpura y el celeste que es una descripción en lenguaje arcaico que dificulta conocer la exacta tonalidad que les definía en su tiempo. Por ejemplo, para el rojo púrpura de los cinturones de 16 metros, se ha sabido que es preciso utilizar el llamado ´gusano carmesí´, un insecto que finalmente han podido encontrar en la actual Turquía.
La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en tejidos y colores alrededor del mundo, lo que no sólo no ha desanimado al equipo de trabajo, sino que ha hecho afirmar el deseo de completar estas prendas sacerdotales.
Lo mismo cabe decir de las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo del Instituto del Templo, todas ellas realizadas con el modelo de los libros sagrados judíos, exactamente en el metal y con el diseño exigido. También para ser usados en el Tercer Templo. Se incluirá incluso la reconstrucción del arpa antigua que de acuerdo con la Biblia perteneció al Rey David. El arpa será una réplica exacta y contará con piedras preciosas, oro y plata como la original.
En el año 2007 se habían logrado reunir 20 millones de dólares en todo el mundo para la construcción de este templo.
EL TERCER TEMPLO
Y es que el director de la sastrería del Instituto del Templo, Glick, está convencido de que la reconstrucción del santuario de Jerusalén está muy cerca. Tradiciones judías ortodoxas, algunas más inspiradas en la Cábala que en textos sagrados, hablan de que el Tercer Templo será una ´obra divina´, y que mientras tanto el hombre no debe hacer más que volver al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará a su Mesías... y con Él, el templo anhelado.
El problema humano es que hoy, en esa explanada donde estuvo el Segundo Templo y en la que esperan que se construya el Tercero se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al-Aksa, y cualquier tentativa de expropiación conduciría a un enorme conflicto religioso que traspasaría los límites de la región. Conocidas como Haram Al-Sharif -El Noble Santuario-, es para el Islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina.
Judío ortodoxo firme en sus creencias, Glick afirma que muchos de los que creen que el Templo descenderá de los cielos, como por arte de magia o elemento cósmico, eluden el precepto bíblico de prepararse y participar en la construcción.
El pertenece a una moderna corriente ´mesianista´ identificada políticamente con la ultraderecha israelí. Estos mesianistas reivindican el ´Monte del Templo´ como un derecho histórico y político de los judíos, en particular ahora que se decide el futuro de Jerusalén en las negociaciones de paz.
Y lo que es más importante para ellos, una forma de comunicarle a Dios que ellos están preparados y esperando la señal del Mesías Redentor.
Los sastres iniciaron su trabajo ya en agosto del año pasado en el Instituto del Templo, ubicado cerca del Muro de las Lamentaciones; que representan los únicos restos del antiguo templo de Jerusalén, y que son un recuerdo y estímulo permanente para los judíos de que el Tercer Templo se construirá algún día.
Por esta razón, Yehuda Glick, director de la sastrería del Instituto del Templo, ha realizado esta tarea, que incluye conocer bien todo el ropaje sacerdotal tal y como se hacía hace más de dos mil años, así como los instrumentos necesarios para este trabajo que está dentro de las labores más sagradas del judaísmo.
La confección de estos hábitos sacerdotales es una labor muy compleja, que se realiza siguiendo el modelo que explica la Torah (Pentateuco del Antiguo Testamento cristiano). En este modelo, además del tipo de telas y la forma de los trajes, es importante la gama de colores que incluye además del blanco otros como el púrpura y el celeste que es una descripción en lenguaje arcaico que dificulta conocer la exacta tonalidad que les definía en su tiempo. Por ejemplo, para el rojo púrpura de los cinturones de 16 metros, se ha sabido que es preciso utilizar el llamado ´gusano carmesí´, un insecto que finalmente han podido encontrar en la actual Turquía.
La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en tejidos y colores alrededor del mundo, lo que no sólo no ha desanimado al equipo de trabajo, sino que ha hecho afirmar el deseo de completar estas prendas sacerdotales.
Lo mismo cabe decir de las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo del Instituto del Templo, todas ellas realizadas con el modelo de los libros sagrados judíos, exactamente en el metal y con el diseño exigido. También para ser usados en el Tercer Templo. Se incluirá incluso la reconstrucción del arpa antigua que de acuerdo con la Biblia perteneció al Rey David. El arpa será una réplica exacta y contará con piedras preciosas, oro y plata como la original.
En el año 2007 se habían logrado reunir 20 millones de dólares en todo el mundo para la construcción de este templo.
EL TERCER TEMPLO
Y es que el director de la sastrería del Instituto del Templo, Glick, está convencido de que la reconstrucción del santuario de Jerusalén está muy cerca. Tradiciones judías ortodoxas, algunas más inspiradas en la Cábala que en textos sagrados, hablan de que el Tercer Templo será una ´obra divina´, y que mientras tanto el hombre no debe hacer más que volver al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará a su Mesías... y con Él, el templo anhelado.
El problema humano es que hoy, en esa explanada donde estuvo el Segundo Templo y en la que esperan que se construya el Tercero se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al-Aksa, y cualquier tentativa de expropiación conduciría a un enorme conflicto religioso que traspasaría los límites de la región. Conocidas como Haram Al-Sharif -El Noble Santuario-, es para el Islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina.
Judío ortodoxo firme en sus creencias, Glick afirma que muchos de los que creen que el Templo descenderá de los cielos, como por arte de magia o elemento cósmico, eluden el precepto bíblico de prepararse y participar en la construcción.
El pertenece a una moderna corriente ´mesianista´ identificada políticamente con la ultraderecha israelí. Estos mesianistas reivindican el ´Monte del Templo´ como un derecho histórico y político de los judíos, en particular ahora que se decide el futuro de Jerusalén en las negociaciones de paz.
Y lo que es más importante para ellos, una forma de comunicarle a Dios que ellos están preparados y esperando la señal del Mesías Redentor.
Holanda: la opinión de un presentador de TV sobre la Creación crea polémica y quita apoyo financiero
 | |
|
Decenas de miembros de la cadena pública holandesa EO, de inspiración protestante calvinista, han retirado su contribución económica después de que uno de los presentadores pusiera en duda en un programa que Dios creara el mundo en seis días. El director de la cadena, Arjan Lock, sostuvo en un comunicado que "la misión de la EO es transmitir que Dios es el Creador y Jesús el Salvador, lo que es un fundamento firme de nuestra fe, aunque ahí caben diferentes opiniones sobre cómo se creó la Tierra".
El presentador en cuestión, Andries Knevel, es una de las caras más populares de la emisora EO. Dijo la semana pasada en su programa que "se puede ser un cristiano ortodoxo y no creer que la Tierra fue creada hace miles de años en seis veces 24 horas". A raíz de este comentario, muchos contribuyentes que voluntariamente donaban al canal de televisión, han hecho saber que han retirado su apoyo económico a EO.
Lamentando las reacciones desatadas, el presentador aclaró este viernes a través de la prensa que su opinión no puede extenderse a la de toda la cadena, ya que retrata de su punto de vista personal.
Coincidiendo con la conmemoración, este año, del 200 aniversario del nacimiento de Charles Darwin, EO emite durante 2009 una serie de programas-debate bajo el título ´Dios creó a Darwin´, con la intención de crear una plataforma de debate en torno a la cuestión la Creación.
Las palabras de Knevel tuvieron lugar precisamente en uno de esos programas, y en pocos días varias decenas de los miembros que apoyan económicamente a la cadena han anunciado su baja, según fuentes de la propia EO citadas por medios locales.
Holanda es un caso curioso. Tiene diferentes cadenas públicas organizadas en diferentes bases ideológicas o religiosas que además reciben el apoyo económico de miembros particulares que simpatizan con esa ideología. Así, además de EO están la cadena VPRO es humanista, la KRO es católica, VARA respalda la ideología socialdemócrata y NCRV es de tinte protestante.
Lamentando las reacciones desatadas, el presentador aclaró este viernes a través de la prensa que su opinión no puede extenderse a la de toda la cadena, ya que retrata de su punto de vista personal.
Coincidiendo con la conmemoración, este año, del 200 aniversario del nacimiento de Charles Darwin, EO emite durante 2009 una serie de programas-debate bajo el título ´Dios creó a Darwin´, con la intención de crear una plataforma de debate en torno a la cuestión la Creación.
Las palabras de Knevel tuvieron lugar precisamente en uno de esos programas, y en pocos días varias decenas de los miembros que apoyan económicamente a la cadena han anunciado su baja, según fuentes de la propia EO citadas por medios locales.
Holanda es un caso curioso. Tiene diferentes cadenas públicas organizadas en diferentes bases ideológicas o religiosas que además reciben el apoyo económico de miembros particulares que simpatizan con esa ideología. Así, además de EO están la cadena VPRO es humanista, la KRO es católica, VARA respalda la ideología socialdemócrata y NCRV es de tinte protestante.
Suspenden a una enfermera inglesa en su empleo por ofrecer orar por una paciente
 | |
|
Han ordenado la suspensión temporal de su puesto para una enfermera británica, por ofrecerse a orar por una paciente. Se trata de Carline Petrie, evangélica bautista residente en North Sommerset (Inglaterra), que habría violado según sus directivos el código de conducta sobre igualdad y diversidad de su trabajo.
La anciana paciente, motivo involuntario de la situación, ni siquiera se llegó a quejar por el comportamiento de Petrie.
Según informa el diario Daily Mail, Petrie se ofreció a orar por May Phippen, una viuda de 79 años, tras visitarla como enfermera el pasado mes de diciembre. La anciana simplemente mencionó lo ocurrido, de paso y sin darle importancia, a otra enfermera al día siguiente, y eso llevó a que la dirección del centro sanitario decidiera castigar a la trabajadora suspendiéndola temproalmente de empleo y sueldo.
Después que se la acusara de incumplir los códigos de conducta, Petrie explicó que en ningún caso había intentado imponer sus creencias a otra persona, sino que se había limitado a ofrecerle ayuda espiritual. "No logro entender cómo ofrecerme a orar por alguien puede ser perturbador. Creo que es algo positivo y que transmite esperanza", dijo la enfermera.
La anciana Phippen declaró al periódico que simplemente le pareció extraño el ofrecimiento viniendo de una enfermera, y que lo había rechazado tras darle las gracias, pero que su ofrecimiento no la había importunado ni preocupado. "Era la primera vez que la veía.(..) No me gustaría que la despidiesen por una cosa así. Yo misma tengo creencias cristianas y seguramente lo hizo con la mejor intención", dijo la anciana.
Eso sí, Phippen añadió que consideraba que este ofrecimiento de oración "es algo que podría perturbar a otros de diferente religión o que incluso podrían asustarse al pensar que si alguien se ofrecía a rezar por ellos es porque debía pensar que estaban muy mal". En todo caso, no se planteó en ningún momento quejarse por la actitud de Petrie.
ADVERTENCIA PREVIA POR UNA TARJETA DE ORACIÓN
Por su parte, la enfermera admitió haber sido amonestada ya el pasado noviembre por ofrecer una tarjeta de oración a un paciente, que la había aceptado. Según otro diario, el Daily Telegraph, la directora del centro sanitario, Alison Withers, advirtió entonces a Petrie con una carta de advertencia: "El código de enfermería establece que "debe demostrar un compromiso personal y profesional a la igualdad y la diversidad" y "usted no debe usar su situación profesional para promover causas que no están relacionadas con la salud". Entonces, se le pidió que asistiese a un curso sobre diversidad cultural.
El marido de la enfermera, calificó de "ridículo" el que se haya llegado a ese extremo y expresó su esperanza de que "se imponga el sentido común" en este caso.
Según informa el diario Daily Mail, Petrie se ofreció a orar por May Phippen, una viuda de 79 años, tras visitarla como enfermera el pasado mes de diciembre. La anciana simplemente mencionó lo ocurrido, de paso y sin darle importancia, a otra enfermera al día siguiente, y eso llevó a que la dirección del centro sanitario decidiera castigar a la trabajadora suspendiéndola temproalmente de empleo y sueldo.
Después que se la acusara de incumplir los códigos de conducta, Petrie explicó que en ningún caso había intentado imponer sus creencias a otra persona, sino que se había limitado a ofrecerle ayuda espiritual. "No logro entender cómo ofrecerme a orar por alguien puede ser perturbador. Creo que es algo positivo y que transmite esperanza", dijo la enfermera.
La anciana Phippen declaró al periódico que simplemente le pareció extraño el ofrecimiento viniendo de una enfermera, y que lo había rechazado tras darle las gracias, pero que su ofrecimiento no la había importunado ni preocupado. "Era la primera vez que la veía.(..) No me gustaría que la despidiesen por una cosa así. Yo misma tengo creencias cristianas y seguramente lo hizo con la mejor intención", dijo la anciana.
Eso sí, Phippen añadió que consideraba que este ofrecimiento de oración "es algo que podría perturbar a otros de diferente religión o que incluso podrían asustarse al pensar que si alguien se ofrecía a rezar por ellos es porque debía pensar que estaban muy mal". En todo caso, no se planteó en ningún momento quejarse por la actitud de Petrie.
ADVERTENCIA PREVIA POR UNA TARJETA DE ORACIÓN
Por su parte, la enfermera admitió haber sido amonestada ya el pasado noviembre por ofrecer una tarjeta de oración a un paciente, que la había aceptado. Según otro diario, el Daily Telegraph, la directora del centro sanitario, Alison Withers, advirtió entonces a Petrie con una carta de advertencia: "El código de enfermería establece que "debe demostrar un compromiso personal y profesional a la igualdad y la diversidad" y "usted no debe usar su situación profesional para promover causas que no están relacionadas con la salud". Entonces, se le pidió que asistiese a un curso sobre diversidad cultural.
El marido de la enfermera, calificó de "ridículo" el que se haya llegado a ese extremo y expresó su esperanza de que "se imponga el sentido común" en este caso.
9 feb 2009
Los niños más felices tienen valores claros y una espiritualidad sana
 | |
|
Un estudio de la Universidad Columbia Británica (Canadá) ha analizado a un total de 320 niños para sacar conclusiones sobre su felicidad. Para ello, se han buscado conexiones entre la espiritualidad, la religiosidad y los temperamentos. Uno de los intereses principales era descubrir qué importancia tienen estos tres elementos en la felicidad de los niños.
Conseguir que los hijos crezcan más felices pasa por incentivar en ellos valores como la alegría de vivir o la importancia de la amistad. Es una de las principales conclusiones a las que llega el estudio, publicado en la revista ´Journal of Happiness Studies´.
Se habían hecho estudios sobre la relación entre espiritualidad, y religiosidad --entendida como rituales institucionales, prácticas y creencias— como factores que ayudan al incremento de la felicidad en adultos y adolescentes. Sin embargo, este estudio quería investigar si esta misma relación se podía aplicar también a los niños.
La metodología ha consistido en realizar diferentes tests entre niños de entre 8 y 12 años, y entrevistas a los padres. A partir de aquí, los resultados muestran que los niños que sienten que sus vidas tienen un sentido y que creen en valores, son más felices.
ESPIRITUALIDAD, SÍ; RELIGIOSIDAD, NO
Los autores han descubierto que los menores que decían ser más espirituales eran también más felices. En particular, valores personales como la alegría de vivir y comunales, como la calidad y profundidad de sus relaciones, han resultado ser importantes índices para predecir los diferentes niveles de felicidad entre los niños.
También el temperamento de los menores se ha demostrado que influye en la felicidad de los niños, ya que los más felices han resultado ser también los más sociables. Pese a ello, la relación entre la espiritualidad y la felicidad se mantenía fuerte también cuando los autores tenían en cuenta el temperamento del menor.
En cambio, la religiosidad, entendida en un sentido ritual o litúrgico (acudir a misa, rezar, etc.) demostraron tener un efecto mucho menor en la felicidad en el caso de los niños.
El estudio concluye, pues, que "aumentar los valores personales puede ser la clave de la relación entre espiritualidad y felicidad". Los autores apuntan a que incentivar la amabilidad con los demás y los actos altruistas puede ayudar a hacer a los niños más felices.
Se habían hecho estudios sobre la relación entre espiritualidad, y religiosidad --entendida como rituales institucionales, prácticas y creencias— como factores que ayudan al incremento de la felicidad en adultos y adolescentes. Sin embargo, este estudio quería investigar si esta misma relación se podía aplicar también a los niños.
La metodología ha consistido en realizar diferentes tests entre niños de entre 8 y 12 años, y entrevistas a los padres. A partir de aquí, los resultados muestran que los niños que sienten que sus vidas tienen un sentido y que creen en valores, son más felices.
ESPIRITUALIDAD, SÍ; RELIGIOSIDAD, NO
Los autores han descubierto que los menores que decían ser más espirituales eran también más felices. En particular, valores personales como la alegría de vivir y comunales, como la calidad y profundidad de sus relaciones, han resultado ser importantes índices para predecir los diferentes niveles de felicidad entre los niños.
También el temperamento de los menores se ha demostrado que influye en la felicidad de los niños, ya que los más felices han resultado ser también los más sociables. Pese a ello, la relación entre la espiritualidad y la felicidad se mantenía fuerte también cuando los autores tenían en cuenta el temperamento del menor.
En cambio, la religiosidad, entendida en un sentido ritual o litúrgico (acudir a misa, rezar, etc.) demostraron tener un efecto mucho menor en la felicidad en el caso de los niños.
El estudio concluye, pues, que "aumentar los valores personales puede ser la clave de la relación entre espiritualidad y felicidad". Los autores apuntan a que incentivar la amabilidad con los demás y los actos altruistas puede ayudar a hacer a los niños más felices.
El afán por alargar el fin de semana perjudica el sueño y complica el lunes
 | |
|
El científico australiano Tim Olds podría haber descubierto por qué la mayoría de las personas empiezan los lunes con mal pie. Según un estudio presentado en una conferencia de la Asociación Austroasiática sobre el Sueño, la noche que menos se duerme, sería la que transcurre del domingo al lunes. Pese a que el estudio se ha hecho entre niños y adolescentes, las conclusiones posiblemente también se podrían aplicar a los adultos.
El análisis de Olds ha incluido a 4.000 niños y adolescentes australianos de edades comprendidas entre 9 y 18 años. Analizando sus hábitos, el científico ha llegado a la conclusión de que estamos acostumbrados a trasnochar los viernes y los sábados, y que "el domingo nos acostamos tarde porque no queremos dejar el fin de semana atrás". Esto causa un déficit de horas de sueño que tiene consecuencias negativas: un sistema inmune más débil, dificultades para memorizar y problemas de atención.
Olds también ha calculado cómo cambian los patrones de sueño a medida que crecemos. Como término medio, los niños australianos de 9 años duermen 10 horas cada noche. Este tiempo se reduce en 9 minutos por cada año cumplido hasta alcanzar los 18. Pero además, en las noches que separan dos días lectivos los adolescentes reducen aún más su tiempo de descanso.
Paradójicamente, los fines de semana sí descansamos el tiempo suficiente. Esta diferencia es especialmente extrema en Corea, donde estudios recientes muestran que los jóvenes duermen 4 horas y media durante la semana escolar, frente a una media de 13 horas de descanso nocturno en fines de semana y vacaciones.
Por lo que se refiere a los niños y adolescentes españoles, los expertos aseguran que también sufren una falta de sueño crónica, ya que más de un 60% duerme una hora o dos menos de las nueve aconsejadas.
Olds también ha calculado cómo cambian los patrones de sueño a medida que crecemos. Como término medio, los niños australianos de 9 años duermen 10 horas cada noche. Este tiempo se reduce en 9 minutos por cada año cumplido hasta alcanzar los 18. Pero además, en las noches que separan dos días lectivos los adolescentes reducen aún más su tiempo de descanso.
Paradójicamente, los fines de semana sí descansamos el tiempo suficiente. Esta diferencia es especialmente extrema en Corea, donde estudios recientes muestran que los jóvenes duermen 4 horas y media durante la semana escolar, frente a una media de 13 horas de descanso nocturno en fines de semana y vacaciones.
Por lo que se refiere a los niños y adolescentes españoles, los expertos aseguran que también sufren una falta de sueño crónica, ya que más de un 60% duerme una hora o dos menos de las nueve aconsejadas.
FOX llevará a la pantalla la 3ª parte de Las Crónicas de Narnia
 | |
|
Disney, que distribuyó las dos primeras entregas de ´Las Crónicas de Narnia´, anunció que no participaría en el tercer episodio. Las cifras taquilleras a nivel doméstico se consideraban insuficientes.
Hace apenas 3 semanas Disney había renunciado a encargarse de la tercera parte de Las Crónicas de Narnia. Ahora, se ha dado a conocer que la productora Fox recogerá el testigo y se encargará de llevar al cine la tercera parte de la serie inspirada en los libros de C.S.Lewis. "La travesia del Viajero del Alba", se rodará después que Walden Media y 20th Century Fox hayan llegado a un acuerdo.
A pesar de haber conseguido un socio para la filmación, Walden Media deberá enfrentarse a una rebaja en el presupuesto inicial que sido fijado en unos 140 millones de dólares. Cantidad que de por si es muy inferior a los de 215 que costó la segunda entrega de la saga.
Además, una vez resuelto el problema de la financiación los productores deben de decidir el lugar donde se rodará la película. Con Disney se había decidido que realizaría en Australia en lugar de México pero la entrada de Fox puede cambiar los planes pues posee un estudio en Baja California, no muy lejos de Tijuana y donde se filmaron ´Titanic´ y ´Master and Commander´.
Pase lo que pase con el casting, la intención es empezar a rodar a mediados de este año y fijar fecha de estreno para 2010.
Como se sabe, Disney, que distribuyó las dos primeras entregas de ´Las Crónicas de Narnia´, anunció que no participaría en el tercer episodio. Las cifras taquilleras a nivel doméstico se consideraban insuficientes: la posición 13 en el cómputo final del año, 141 millones de dólares en casa y 200 de presupuesto. A Disney tampoco le convencía la estratosférica cifra de 419,6 millones de dólares recaudados fuera de los Estados Unidos.
La megaiglesia del `televangelista´ Robert H. Schuller, a punto de desaparecer
 | |
|
La Catedral de Cristal (en California) está en una gran crisis económica y de liderazgo. La `macrochurch´ ha sido liderada muchos años por Robert H. Schuller, y era famosa en Estados Unidos por sus paredes de cristal y por acoger el programa televisivo "Hour of power" ("La hora del poder"). El tele-evangelista había traspasado el liderazgo a su hijo, Robert A. Schuller, que ahora ha dimitido del puesto.
Después de 30 años 'on air', la "Hora del poder" está a punto de dejar de emitirse. Las dificultades económicas de la organización montada por Schuller padre, además, también afectan a la congregación que lideraba. La iglesia afronta problemas financieros y para pagar las deudas se prevé vender la propiedad que tienen, valorada en más de 65 millones de dólares.
Los ingresos de la organización de Schuller bajaron unos 5 millones de dólares el año pasado, según indica una carta enviada a las personas que ofrendan a su organización. "Los últimos meses de 2008 fueron devastadores para nuestro ministerio" explicaba el tele-evangelista de 82 años de edad.
Según el liderazgo de La Catedral de Cristal, la crisis económica es la causa de esta debacle. Pero a ello se añade que la transición en el liderazgo que el anciano Schuller había planificado, no ha funcionado. Robert A. Schuller junior había recibido realizar el papel de su padre tanto en el famoso programa de radio como en el pastorado de la Catedral de Cristal.
Pero en octubre del año pasado, Schuller padre cambió de opinión y obligó al hijo a renunciar como jefe del programa televisivo. Ahora, pasados unos meses, el hijo también ha presentado su dimisión como pastor de la congregación.
EL 'POSITIVE THINKING' DE SCHULLER
El mensaje predicado por Robert H. Schuller ha sido muchas veces denominada como "positive thinking" (pensamiento positivo). Desde diferentes contextos evangélicos estadounidenses, se había criticado que Schuller dejaba de lado conceptos como el pecado para hacer todo el énfasis en la potencialidad de las personas para conseguir el éxito en su vida.
Como ejemplo, al largo de sus años como presentador de "La Hora del Poder", Schuller ha dejado una gran cantidad de frases enfocadas al éxito en la vida, como "los logros de hoy son tus imposibilidades de ayer", "nunca se sufre de un problema de dinero, sino de un problema de ideas" o "ganar empieza con empezar". La realidad, siempre tozuda, se ha vuelto en su contra.
Por otro lado, según el diario L.A. Times, Robert H. Schuller expresó abiertamente a los medios de comunicación que se daba una "falta de visión compartida" con su hijo, que ponía "en riesgo el ministerio" y que obligaba a ambos a "dividir" sus "caminos".
Los ingresos de la organización de Schuller bajaron unos 5 millones de dólares el año pasado, según indica una carta enviada a las personas que ofrendan a su organización. "Los últimos meses de 2008 fueron devastadores para nuestro ministerio" explicaba el tele-evangelista de 82 años de edad.
Según el liderazgo de La Catedral de Cristal, la crisis económica es la causa de esta debacle. Pero a ello se añade que la transición en el liderazgo que el anciano Schuller había planificado, no ha funcionado. Robert A. Schuller junior había recibido realizar el papel de su padre tanto en el famoso programa de radio como en el pastorado de la Catedral de Cristal.
Pero en octubre del año pasado, Schuller padre cambió de opinión y obligó al hijo a renunciar como jefe del programa televisivo. Ahora, pasados unos meses, el hijo también ha presentado su dimisión como pastor de la congregación.
EL 'POSITIVE THINKING' DE SCHULLER
El mensaje predicado por Robert H. Schuller ha sido muchas veces denominada como "positive thinking" (pensamiento positivo). Desde diferentes contextos evangélicos estadounidenses, se había criticado que Schuller dejaba de lado conceptos como el pecado para hacer todo el énfasis en la potencialidad de las personas para conseguir el éxito en su vida.
Como ejemplo, al largo de sus años como presentador de "La Hora del Poder", Schuller ha dejado una gran cantidad de frases enfocadas al éxito en la vida, como "los logros de hoy son tus imposibilidades de ayer", "nunca se sufre de un problema de dinero, sino de un problema de ideas" o "ganar empieza con empezar". La realidad, siempre tozuda, se ha vuelto en su contra.
Por otro lado, según el diario L.A. Times, Robert H. Schuller expresó abiertamente a los medios de comunicación que se daba una "falta de visión compartida" con su hijo, que ponía "en riesgo el ministerio" y que obligaba a ambos a "dividir" sus "caminos".
Hallan una Biblia en Chipre de alrededor de mil años de antigüedad
 | |
|
Las autoridades de Chipre creen haber encontrado una versión de la Biblia escrita en siríaco, que podría contar en su opinión con cerca de 2.000 años de antigüedad. Fue encontrada en una operación contra traficantes de antigüedades. Sin embargo, varios expertos dijeron que debe ser muy posterior, sobre los mil años.
Las autoridades del norte de Chipre creen haber encontrado una versión de la Biblia escrita en siríaco, un dialecto del idioma de tiempos de Jesús, que afirman que podría contar con 2.000 años de antigüedad. El manuscrito fue encontrado en una operación policial contra supuestos traficantes de antigüedades.
El manuscrito tiene extractos de la Biblia escritos en letras de oro sobre pergamino. Una página, por ejemplo, muestra un dibujo de un árbol y en otra hay ocho líneas de escritura en siríaco.
Sin embargo, los expertos se mostraron divididos sobre su procedencia y si se trata de un original, lo que daría un valor incalculable al documento, o si es falso.
Varios de estos expertos dijeron que el uso de letras de oro en el pergamino supondría que sería muy posterior a la cifra anunciada por las autoridades chipriotas. "Sospecho que lo más probable es que tenga menos de 1.000 años", dijo un conocido experto, Peter Williams, de la Universidad de Cambridge.
NUEVE DETENIDOS
Las autoridades turcochipriotas se incautaron de la Biblia la semana pasada y nueve personas están arrestadas en espera de más investigaciones. Además se está buscando a otros sospechosos en relación con el hallazgo.
Otras investigaciones revelaron una figura religiosa y una escultura de Jesús que se cree que procede de una iglesia en la zona norte de la isla mediterránea, controlada por los turcos, así como dinamita.
La policía ha acusado a los detenidos de contrabando de antigüedades, excavaciones ilegales y posesión de explosivos.
7 feb 2009
¿Qué era discipular en el tiempo de Jesús?
Hace varios años, le preguntaron a Billy Graham: "Si usted fuera el pastor de una gran iglesia en una ciudad importante, ¿cuál sería su plan de acción?". Graham respondió: "Convocaría a un pequeño grupo de ocho, diez o doce hombres alrededor mío para reunimos unas horas por semana... y para pagar el precio. Compartiría con ellos todo lo que tengo durante algunos años; luego tendría, en efecto, doce ministros en la congregación, ellos podrían, a su vez, tomar a otros hombres y enseñarles. Conozco iglesias que lo están haciendo y eso está revolucionándolas".
Jorge Martín, en La Parroquia de Hoy (Today's Parish), propone un plan similar para resolver la inminente escasez de líderes. Martín señala el ejemplo de Jesús en la formación de los doce y dice:
"Quizás los pastores debieran pensar que van a quedarse sólo tres años más en sus parroquias como pastores y que, cuando se vayan, nadie vendrá de otro lugar a cubrir su puesto.
Si actuaran como si esto fuera a ocurrir, agrega, "pondrían la máxima prioridad en la selección, motivación y entrena miento de aquellos líderes laicos que tomarán la larca. Los resultados de tres años continuos de este enfoque serían muy significativo. Hasta revolucionario".
En estos últimos años muchos cristianos se han vuelto a interesar por el método de Jesús para entrenar hombres para el ministerio. La falta de obreros cristianos, el descontento con la preparación académica para el ministerio, la necesidad de entrenar a los laicos, la necesidad de líderes cristianos que puedan funcionar en las comunidades como ancianos, son todos factores que han influido para que la atención de la iglesia se dirija a la relación de Jesús con sus discípulos.
Hay una gran variedad de interpretaciones sobre el discipulado. Hace algunos años este lema suscitó bastante controversia en la irrupción de la renovación carismática. Algunas personas han cuestionado lo apropiado de estas relaciones de formación, esta metodología, en manos de otro líder que no sea Jesús mismo. Otros se han valido de ella como solución para muchos de los problemas de la iglesia.
Sugiero que veamos tres relaciones de formación: la relación rabino-discípulo, la relación de padre-hijo entre los judíos en el tiempo de Jesús, y la relación líderes de la iglesia primitiva y los hombres a quienes ellos entrenaban.
DOS SIGNIFICADOS
Como cristianos modernos, cuando pensamos en "discípulos", tendemos a pensar sólo en aquellos doce de Jesús. Pero el Nuevo Testamento se refiere también a los discípulos de los fariseos y los de Juan el Bautista (Mt. 9.14,22.15-16; Mr. 2.18; Le. 11.1).
En aquellos tiempos, la relación maestro-discípulos era, entre los judíos, forma más común de preparar a los hombres para los roles de liderazgo religioso. A pesar de que la palabra griega para discípulo quería decir simplemente "alumno", en el Nuevo Testamento tienen siempre una mayor connotación. Los discípulos a los que se alude en el Nuevo Testamento eran, en cuanto a la relación con sus maestros, más bien aprendices.
Ahora bien, el Nuevo Testamento usa también el término discípulo para todos los que creen en Jesús, de modo que la palabra es usada de dos formas: una, en forma especial para aquellas personas que seguían a un maestro tal como Jesús o Juan el Bautista a todas partes, en una relación explícitamente de formación como aprendiz, y otra, para denominar a todos los que aceptaban el evangelio y se convertían en cristianos. El no reconocer estos dos sentidos de la palabra discípulo en el Nuevo Testamento ha sido una fuente de confusión para muchos, especialmente al interpretar Mateo 28: "Id y haced discípulos a todas las naciones". Algunos concluyen que todo cristiano debería ser discipulado en la misma forma que los doce. Otros, queriendo cubrir la necesidad de formación e instrucción que tiene todo nuevo cristiano, han aplicado el término "enseñanza del discipulado" a la enseñanza básica de la evangelización, al llamado a un compromiso total. En consecuencia, se ha desarrollado un concepto del discipulado, a mi modo de ver, diluido, que tiene sólo un leve parecido con aquella relación de Jesús con sus discípulos.
RABINOS Y DISCÍPULOS
Recientemente encontré información útil sobre la naturaleza del discipulado en los tiempos de Jesús en un artículo titulado Las relaciones entre maestro y discípulo en la Era Talmúdica, de Moisés Aberbach. Como lo describe el autor, lo que llama la atención sobre el modelo de educación rabino-discípulo es en cómo estaba ligada la enseñanza a una relación personal, de compromiso, entre el estudiante y el maestro. A pesar de que se conocía el aprendizaje autodidacto, se lo desaprobaba, ya que podía terminar en aberraciones.
La enseñanza que recibía un discípulo de su maestro era mucho más que un estudio académico e iba mucho más allá del aula de clase. El discípulo pasaba el mayor tiempo posible con su maestro y a menudo vivía con él en la misma casa. Aberbach dice: "Se esperaba que los discípulos no sólo estudiaran la ley y todas sus ramificaciones, sino también que se familiarizaran con un tipo específico de vida, lo que sólo podía realizarse estando constantemente pendientes de su maestro... Los rabinos enseñaban tanto con ejemplos como con preceptos. Es por esto que los discípulos necesitaban anotar tanto los hábitos y conversaciones diarias de su maestro, como su enseñanza".
Los alumnos trataban a sus maestros con la mayor deferencia y respeto. "Seguir" a un maestre significaba aceptar su enseñanza, pero cuando lo acompañaban, se suponía que los discípulos caminaban literalmente detrás de él, hacia un lado o el otro. Los alumnos también servían a su maestro en muchas formas prácticas, desde acomodar los bancos en el cuarto que se usaba para la enseñanza hasta cocinar para él; también el ayudarlo en las casas de baños era un servicio comúnmente asociado con el discipulado.
A pesar de la subordinación y de las costumbres respetuosas que caracterizaban a la relación entre el maestro y el discípulo, ésta no era para nada distante o meramente formal. El maestro trataba de criar a sus discípulos como hijos: los cuidaba, proveía para ellos (generalmente el rabino costeaba esta educación) y alababa o amonestaba a sus discípulos según su parecer. Aberbach describe a la relación como muy estrecha y caracterizada por un profundo amor paterno filial. El resumen estándar de las responsabilidades del discípulo era que todas las obligaciones que él tenía con su padre le correspondían para con el maestro.
Después de completar sus entrenamientos, se esperaba que los discípulos se convirtieran en maestros y transmitieran la enseñanza recibida a otros.
JESÚS Y LOS DOCE
Cuando examinamos los evangelios a la luz de esto, podemos reconocer varias cosas que nos son familiares. Jesús se ocupaba de que sus discípulos aprendieran estando con El y observando lo que El decía y hacía. Ellos vivían con El y viajaban con El. Era una relación de compromiso. Los discípulos de Jesús dejaban a sus familias, amigos y ocupaciones para seguirlo y aprender de El. Es muy posible que muchas de las costumbres respetuosas que caracterizaban a las relaciones de los rabinos y sus discípulos se daban también entre Jesús y los doce. Los evangelios indican que los discípulos de Jesús le servían de varias maneras: comprando comida, preparando la pascua y pagando el impuesto del templo, por nombrar unas pocas instancias (Jn. 4.8, Mt. 26.17, Mt. 17.24-27).
Vemos la misma meta en la relación de Jesús con sus discípulos. El desea que ellos entiendan y transmitan sus enseñanzas y que, en un cierto sentido, tomen su lugar, "un discípulo... después de que se ha preparado bien, será como su maestro" (Lc. 6.40 BDLA). "Como me envió el Padre, así también yo os envío". (Jn. 20.21) "El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros desecha, a mí me desecha" (Lc. 10.16).
Por supuesto que la relación de Jesús con sus discípulos se diferencia en formas diversas e importantes de las relaciones de otros rabinos con sus discípulos. El requería de sus seguidores más de lo que cualquier rabino se hubiera atrevido a pedir; por otra parte, nunca pretendió que sus discípulos tomaran totalmente su lugar. "Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo" (ml 23.8-10).
PREPARÁNDOSE PARA SER HOMBRE
Entre los judíos del Antiguo Testamento, como entre los del siglo I, era la madre la que cuidaba, enseñaba y educaba tanto a los niños como a las niñas durante sus primeros años de vida. Pero a partir de los cinco o siete años, el padre toma el rol principal en la educación de los varones. Estos estaban todo el tiempo con sus padres. Por ejemplo, si el padre de un niño era herrero, el niño iba con él y lo ayudaba, haciendo cosas muy simples mientras era pequeño y asumiendo más y más responsabilidades a medida que iba creciendo. El hijo tenía así la posibilidad de observar cómo se desenvolvía su padre en cada circunstancia de la vida, a la vez que aprendía el oficio de él. El padre le enseñaba al hijo mostrándole lo que él mismo hacía. Jesús alude a esta dimensión de la relación entre padres e hijos cuando dice: "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace" (Jn. 5.20). El ideal de un padre era criar a un hijo que fuera igual a él.
PAPA, EL MAESTRO
Las Escrituras enfatizan el rol que tienen los padres en la educación de sus hijos. Cuando Dios instruye a Israel acerca de la Pascua, ordena que los padres expliquen a sus hijos cómo los sacó el Señor de Egipto (Ex. 13.14). El sería la fuente principal de enseñanza sobre la fe de la familia, la historia del pueblo y sobre asuntos de comportamiento: "Pregunta a tu padre, y él te declarará" (Dt. 32.7; ver también Dt. 6.6-7,20-25, Ex. 13.13-15). El libro de Proverbios está lleno de exhortaciones a los hijos a que presten atención a la instrucción de sus padres; y a los padres, a que enseñen a sus hijos (Pr. 1.8, 3.1; 19.18,29.17. La palabra para "disciplina" y "corregir" tiene aquí también el significado de instruir).
El diálogo entre el hermano mayor y el padre al final de la historia del Hijo Pródigo (Le. 15) ilustra el tipo de relación que existía entre padres e hijos en los tiempos de Jesús, El hijo mayor se queja por la fiesta que le hacen a su hermano y objeta que él ha sido tratado mal, ya que "todos estos años te he servido y obedecido". Estas eran las obligaciones que un hijo, aun de adulto, tenía para con su padre mientras viviera en la casa de éste.
El padre le responde diciendo que las circunstancias justificaban la celebración, y que él no había faltado a sus obligaciones para con su hijo mayor: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas". El había compartido todo con su hijo mayor. Lo que le pertenecía al padre era virtualmente de su hijo, y cuando el padre muriera, el hijo heredaría todo lo de su padre.
¿DISCÍPULOS EN LA IGLESIA?
Cualquiera sea la idea que nos hayamos formado sobre la relación de Jesús con los doce y la formación que los padres daban a sus hijos, queda por hacer una pregunta: ¿Hay un lugar para este método intensivo de formación de líderes en la iglesia o la formación que dio Jesús a los doce fue único, así como único es el rol de esos discípulos en la historia de la salvación y en la iglesia? ¿Es que el carácter de Jesús lo calificaba únicamente a él para hacer discípulos de esta manera?
La historia de la iglesia primitiva nos muestra que los primeros cristianos empleaban relaciones de formación como las que hemos estado examinando. A pesar de que el Nuevo Testamento sólo usa una vez el término discípulo para describir la relación de los cristianos con otro que no fuera Jesús (Hch. 9.25), muestra claramente a Bernabé enseñando a Pablo y éste a Timoteo, Tito y probablemente a otros.
"TIMOTEO, HUO MIÓ"
Pablo se llevó a Timoteo de Listra para que viajara con él y lo asistiera en su ministerio. Timoteo se quedó con él varios años. Durante ese tiempo, fue enviado a varias misiones y finalmente se le dio la responsabilidad de la iglesia en Efeso. Es a Timoteo, el discípulo graduado, a quien Pablo dirige las dos cartas que llevan su nombre.
Pablo lo consideraba como a su hijo y él veía a Pablo como a su padre en el Señor (1 Tim. 1.2,18). Pablo se sentía con libertad de darle órdenes a su discípulo sobre el gobierno de la iglesia en Efeso (1 Tim. 1.3,18; 5.3,9,17). Timoteo estaba bajo su autoridad en el ministerio; la iglesia de Efeso se hallaba bajo la supervisión final de Pablo.
El aconsejó a Timoteo sobre cómo manejar diversas relaciones con la gente, así como aconsejaría un padre a su hijo: "No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza" 1 Tim. 5.1-2. Le da directivas personales sobre su salud. No trata de persuadirlo sino que directamente le dice lo que debe hacer: "Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades". 1 Tim. 5.23
En otra parte. Pablo lo exhorta personalmente sobre un área de debilidad: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios" (2 Tim. 1.6-8). Timoteo, como muchos siervos de Dios, tenía un problema de confianza y una tendencia a no manejar las cosas de la manera directa que era apropiada.
Pablo le recuerda a Timoteo que continúe por el camino que él le mostró por medio de su ejemplo y enseñanza: "Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros" (2 Tim. 1.13-14); "Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido" (2 Tim. 3.10-14).
JUAN, POLICARPO, PAPIAS
Más allá de la información dada por el Nuevo Testamento, hay considerable evidencia de que al menos algunos de los doce tomaron discípulos. Por ejemplo, parece que hubo una relación de formación entre Pedro y Marcos, y Juan y Policarpo; a su vez Policarpo, antes de terminar su vida como mártir, les comunicó a Ireneo y Papias lo que había recibido. Era una práctica común que los obispos, maestros y monjes tomaran discípulos a quienes ellos formarían.
¿QUE ES ESTA RELACIÓN?
A este punto sería útil identificarla característica común de las relaciones entre rabinos y discípulos, padres e hijos, y líderes de la iglesia primitiva tales como Pablo y líderes pastorales jóvenes como Timoteo. Esto va a aclarar lo que quiero decir con "relación de formación".
Primero, el propósito de estas relaciones era preparar a alguien para un rol similar al de la persona que está enseñando. Así se preparaba a los hijos para asumir las responsabilidades del hombre y de la paternidad; Timoteo y los doce fueron preparados para los roles de liderazgo cristiano.
Segundo, en la relación había un orden definido: una persona instruía y la otra aprendía. La persona que era instruida servía a la persona que lo instruía y recibía directivas personales de él. La relación de formación suponía un grado de dirección personal mayor que la del pastoreo normal.
Tercero, gran parte de la formación se daba a través del instructor, viviendo su vida y haciendo su trabajo en la presencia de la persona que recibía la instrucción. Durante el tiempo que pasaban juntos, la persona que daba instrucción buscaba enseñar por medio de su ejemplo, y la persona que lo recibía buscaba modelarse según su maestro.
En cuarto lugar, una responsabilidad importante del instructor era el enseñar. En todos los ejemplos que hemos considerado en este artículo, la enseñanza era tomada de las Escrituras; cómo conducirse en la vida diaria y cómo hacer lo que hacía el instructor, ya fuera carpintería, hilandería o pastoreo, era lo que el discípulo asimilaba.
Finalmente, la relación entre el instructor y su discípulo era profunda, estrecha y personal. En estos ejemplos, era análoga a la relación entre un padre y un hijo. Dado que el propósito de la relación era la formación, la fase de instrucción era temporaria, aunque se establecía un vínculo para toda la vida, siendo paralela a la relación de un hijo adulto con su padre.
UN MÉTODO PARA HOY
Pienso que las ventajas de las relaciones de formación son obvias. ¿Cuántos hijos se beneficiarían con una relación de este tipo con sus padres? ¿Cuántos líderes cristianos podrían alcanzar la madurez más rápidamente y con menos problemas si se practicara este tipo de entrenamiento con ellos? No importa que otros argumentos puedan ser aducidos por su utilidad; si Jesús se valía de estas relaciones para entrenar a los primeros líderes de la iglesia, debería motivamos a considerarlo seriamente y comenzar a desarrollar la forma práctica de hacerlo.
Pedro S. Williamson
Jorge Martín, en La Parroquia de Hoy (Today's Parish), propone un plan similar para resolver la inminente escasez de líderes. Martín señala el ejemplo de Jesús en la formación de los doce y dice:
"Quizás los pastores debieran pensar que van a quedarse sólo tres años más en sus parroquias como pastores y que, cuando se vayan, nadie vendrá de otro lugar a cubrir su puesto.
Si actuaran como si esto fuera a ocurrir, agrega, "pondrían la máxima prioridad en la selección, motivación y entrena miento de aquellos líderes laicos que tomarán la larca. Los resultados de tres años continuos de este enfoque serían muy significativo. Hasta revolucionario".
En estos últimos años muchos cristianos se han vuelto a interesar por el método de Jesús para entrenar hombres para el ministerio. La falta de obreros cristianos, el descontento con la preparación académica para el ministerio, la necesidad de entrenar a los laicos, la necesidad de líderes cristianos que puedan funcionar en las comunidades como ancianos, son todos factores que han influido para que la atención de la iglesia se dirija a la relación de Jesús con sus discípulos.
Hay una gran variedad de interpretaciones sobre el discipulado. Hace algunos años este lema suscitó bastante controversia en la irrupción de la renovación carismática. Algunas personas han cuestionado lo apropiado de estas relaciones de formación, esta metodología, en manos de otro líder que no sea Jesús mismo. Otros se han valido de ella como solución para muchos de los problemas de la iglesia.
Sugiero que veamos tres relaciones de formación: la relación rabino-discípulo, la relación de padre-hijo entre los judíos en el tiempo de Jesús, y la relación líderes de la iglesia primitiva y los hombres a quienes ellos entrenaban.
DOS SIGNIFICADOS
Como cristianos modernos, cuando pensamos en "discípulos", tendemos a pensar sólo en aquellos doce de Jesús. Pero el Nuevo Testamento se refiere también a los discípulos de los fariseos y los de Juan el Bautista (Mt. 9.14,22.15-16; Mr. 2.18; Le. 11.1).
En aquellos tiempos, la relación maestro-discípulos era, entre los judíos, forma más común de preparar a los hombres para los roles de liderazgo religioso. A pesar de que la palabra griega para discípulo quería decir simplemente "alumno", en el Nuevo Testamento tienen siempre una mayor connotación. Los discípulos a los que se alude en el Nuevo Testamento eran, en cuanto a la relación con sus maestros, más bien aprendices.
Ahora bien, el Nuevo Testamento usa también el término discípulo para todos los que creen en Jesús, de modo que la palabra es usada de dos formas: una, en forma especial para aquellas personas que seguían a un maestro tal como Jesús o Juan el Bautista a todas partes, en una relación explícitamente de formación como aprendiz, y otra, para denominar a todos los que aceptaban el evangelio y se convertían en cristianos. El no reconocer estos dos sentidos de la palabra discípulo en el Nuevo Testamento ha sido una fuente de confusión para muchos, especialmente al interpretar Mateo 28: "Id y haced discípulos a todas las naciones". Algunos concluyen que todo cristiano debería ser discipulado en la misma forma que los doce. Otros, queriendo cubrir la necesidad de formación e instrucción que tiene todo nuevo cristiano, han aplicado el término "enseñanza del discipulado" a la enseñanza básica de la evangelización, al llamado a un compromiso total. En consecuencia, se ha desarrollado un concepto del discipulado, a mi modo de ver, diluido, que tiene sólo un leve parecido con aquella relación de Jesús con sus discípulos.
RABINOS Y DISCÍPULOS
Recientemente encontré información útil sobre la naturaleza del discipulado en los tiempos de Jesús en un artículo titulado Las relaciones entre maestro y discípulo en la Era Talmúdica, de Moisés Aberbach. Como lo describe el autor, lo que llama la atención sobre el modelo de educación rabino-discípulo es en cómo estaba ligada la enseñanza a una relación personal, de compromiso, entre el estudiante y el maestro. A pesar de que se conocía el aprendizaje autodidacto, se lo desaprobaba, ya que podía terminar en aberraciones.
La enseñanza que recibía un discípulo de su maestro era mucho más que un estudio académico e iba mucho más allá del aula de clase. El discípulo pasaba el mayor tiempo posible con su maestro y a menudo vivía con él en la misma casa. Aberbach dice: "Se esperaba que los discípulos no sólo estudiaran la ley y todas sus ramificaciones, sino también que se familiarizaran con un tipo específico de vida, lo que sólo podía realizarse estando constantemente pendientes de su maestro... Los rabinos enseñaban tanto con ejemplos como con preceptos. Es por esto que los discípulos necesitaban anotar tanto los hábitos y conversaciones diarias de su maestro, como su enseñanza".
Los alumnos trataban a sus maestros con la mayor deferencia y respeto. "Seguir" a un maestre significaba aceptar su enseñanza, pero cuando lo acompañaban, se suponía que los discípulos caminaban literalmente detrás de él, hacia un lado o el otro. Los alumnos también servían a su maestro en muchas formas prácticas, desde acomodar los bancos en el cuarto que se usaba para la enseñanza hasta cocinar para él; también el ayudarlo en las casas de baños era un servicio comúnmente asociado con el discipulado.
A pesar de la subordinación y de las costumbres respetuosas que caracterizaban a la relación entre el maestro y el discípulo, ésta no era para nada distante o meramente formal. El maestro trataba de criar a sus discípulos como hijos: los cuidaba, proveía para ellos (generalmente el rabino costeaba esta educación) y alababa o amonestaba a sus discípulos según su parecer. Aberbach describe a la relación como muy estrecha y caracterizada por un profundo amor paterno filial. El resumen estándar de las responsabilidades del discípulo era que todas las obligaciones que él tenía con su padre le correspondían para con el maestro.
Después de completar sus entrenamientos, se esperaba que los discípulos se convirtieran en maestros y transmitieran la enseñanza recibida a otros.
JESÚS Y LOS DOCE
Cuando examinamos los evangelios a la luz de esto, podemos reconocer varias cosas que nos son familiares. Jesús se ocupaba de que sus discípulos aprendieran estando con El y observando lo que El decía y hacía. Ellos vivían con El y viajaban con El. Era una relación de compromiso. Los discípulos de Jesús dejaban a sus familias, amigos y ocupaciones para seguirlo y aprender de El. Es muy posible que muchas de las costumbres respetuosas que caracterizaban a las relaciones de los rabinos y sus discípulos se daban también entre Jesús y los doce. Los evangelios indican que los discípulos de Jesús le servían de varias maneras: comprando comida, preparando la pascua y pagando el impuesto del templo, por nombrar unas pocas instancias (Jn. 4.8, Mt. 26.17, Mt. 17.24-27).
Vemos la misma meta en la relación de Jesús con sus discípulos. El desea que ellos entiendan y transmitan sus enseñanzas y que, en un cierto sentido, tomen su lugar, "un discípulo... después de que se ha preparado bien, será como su maestro" (Lc. 6.40 BDLA). "Como me envió el Padre, así también yo os envío". (Jn. 20.21) "El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros desecha, a mí me desecha" (Lc. 10.16).
Por supuesto que la relación de Jesús con sus discípulos se diferencia en formas diversas e importantes de las relaciones de otros rabinos con sus discípulos. El requería de sus seguidores más de lo que cualquier rabino se hubiera atrevido a pedir; por otra parte, nunca pretendió que sus discípulos tomaran totalmente su lugar. "Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo" (ml 23.8-10).
PREPARÁNDOSE PARA SER HOMBRE
Entre los judíos del Antiguo Testamento, como entre los del siglo I, era la madre la que cuidaba, enseñaba y educaba tanto a los niños como a las niñas durante sus primeros años de vida. Pero a partir de los cinco o siete años, el padre toma el rol principal en la educación de los varones. Estos estaban todo el tiempo con sus padres. Por ejemplo, si el padre de un niño era herrero, el niño iba con él y lo ayudaba, haciendo cosas muy simples mientras era pequeño y asumiendo más y más responsabilidades a medida que iba creciendo. El hijo tenía así la posibilidad de observar cómo se desenvolvía su padre en cada circunstancia de la vida, a la vez que aprendía el oficio de él. El padre le enseñaba al hijo mostrándole lo que él mismo hacía. Jesús alude a esta dimensión de la relación entre padres e hijos cuando dice: "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace" (Jn. 5.20). El ideal de un padre era criar a un hijo que fuera igual a él.
PAPA, EL MAESTRO
Las Escrituras enfatizan el rol que tienen los padres en la educación de sus hijos. Cuando Dios instruye a Israel acerca de la Pascua, ordena que los padres expliquen a sus hijos cómo los sacó el Señor de Egipto (Ex. 13.14). El sería la fuente principal de enseñanza sobre la fe de la familia, la historia del pueblo y sobre asuntos de comportamiento: "Pregunta a tu padre, y él te declarará" (Dt. 32.7; ver también Dt. 6.6-7,20-25, Ex. 13.13-15). El libro de Proverbios está lleno de exhortaciones a los hijos a que presten atención a la instrucción de sus padres; y a los padres, a que enseñen a sus hijos (Pr. 1.8, 3.1; 19.18,29.17. La palabra para "disciplina" y "corregir" tiene aquí también el significado de instruir).
El diálogo entre el hermano mayor y el padre al final de la historia del Hijo Pródigo (Le. 15) ilustra el tipo de relación que existía entre padres e hijos en los tiempos de Jesús, El hijo mayor se queja por la fiesta que le hacen a su hermano y objeta que él ha sido tratado mal, ya que "todos estos años te he servido y obedecido". Estas eran las obligaciones que un hijo, aun de adulto, tenía para con su padre mientras viviera en la casa de éste.
El padre le responde diciendo que las circunstancias justificaban la celebración, y que él no había faltado a sus obligaciones para con su hijo mayor: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas". El había compartido todo con su hijo mayor. Lo que le pertenecía al padre era virtualmente de su hijo, y cuando el padre muriera, el hijo heredaría todo lo de su padre.
¿DISCÍPULOS EN LA IGLESIA?
Cualquiera sea la idea que nos hayamos formado sobre la relación de Jesús con los doce y la formación que los padres daban a sus hijos, queda por hacer una pregunta: ¿Hay un lugar para este método intensivo de formación de líderes en la iglesia o la formación que dio Jesús a los doce fue único, así como único es el rol de esos discípulos en la historia de la salvación y en la iglesia? ¿Es que el carácter de Jesús lo calificaba únicamente a él para hacer discípulos de esta manera?
La historia de la iglesia primitiva nos muestra que los primeros cristianos empleaban relaciones de formación como las que hemos estado examinando. A pesar de que el Nuevo Testamento sólo usa una vez el término discípulo para describir la relación de los cristianos con otro que no fuera Jesús (Hch. 9.25), muestra claramente a Bernabé enseñando a Pablo y éste a Timoteo, Tito y probablemente a otros.
"TIMOTEO, HUO MIÓ"
Pablo se llevó a Timoteo de Listra para que viajara con él y lo asistiera en su ministerio. Timoteo se quedó con él varios años. Durante ese tiempo, fue enviado a varias misiones y finalmente se le dio la responsabilidad de la iglesia en Efeso. Es a Timoteo, el discípulo graduado, a quien Pablo dirige las dos cartas que llevan su nombre.
Pablo lo consideraba como a su hijo y él veía a Pablo como a su padre en el Señor (1 Tim. 1.2,18). Pablo se sentía con libertad de darle órdenes a su discípulo sobre el gobierno de la iglesia en Efeso (1 Tim. 1.3,18; 5.3,9,17). Timoteo estaba bajo su autoridad en el ministerio; la iglesia de Efeso se hallaba bajo la supervisión final de Pablo.
El aconsejó a Timoteo sobre cómo manejar diversas relaciones con la gente, así como aconsejaría un padre a su hijo: "No reprendas al anciano, sino exhórtale como a padre; a los más jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza" 1 Tim. 5.1-2. Le da directivas personales sobre su salud. No trata de persuadirlo sino que directamente le dice lo que debe hacer: "Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades". 1 Tim. 5.23
En otra parte. Pablo lo exhorta personalmente sobre un área de debilidad: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios" (2 Tim. 1.6-8). Timoteo, como muchos siervos de Dios, tenía un problema de confianza y una tendencia a no manejar las cosas de la manera directa que era apropiada.
Pablo le recuerda a Timoteo que continúe por el camino que él le mostró por medio de su ejemplo y enseñanza: "Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros" (2 Tim. 1.13-14); "Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor. Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución; mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido" (2 Tim. 3.10-14).
JUAN, POLICARPO, PAPIAS
Más allá de la información dada por el Nuevo Testamento, hay considerable evidencia de que al menos algunos de los doce tomaron discípulos. Por ejemplo, parece que hubo una relación de formación entre Pedro y Marcos, y Juan y Policarpo; a su vez Policarpo, antes de terminar su vida como mártir, les comunicó a Ireneo y Papias lo que había recibido. Era una práctica común que los obispos, maestros y monjes tomaran discípulos a quienes ellos formarían.
¿QUE ES ESTA RELACIÓN?
A este punto sería útil identificarla característica común de las relaciones entre rabinos y discípulos, padres e hijos, y líderes de la iglesia primitiva tales como Pablo y líderes pastorales jóvenes como Timoteo. Esto va a aclarar lo que quiero decir con "relación de formación".
Primero, el propósito de estas relaciones era preparar a alguien para un rol similar al de la persona que está enseñando. Así se preparaba a los hijos para asumir las responsabilidades del hombre y de la paternidad; Timoteo y los doce fueron preparados para los roles de liderazgo cristiano.
Segundo, en la relación había un orden definido: una persona instruía y la otra aprendía. La persona que era instruida servía a la persona que lo instruía y recibía directivas personales de él. La relación de formación suponía un grado de dirección personal mayor que la del pastoreo normal.
Tercero, gran parte de la formación se daba a través del instructor, viviendo su vida y haciendo su trabajo en la presencia de la persona que recibía la instrucción. Durante el tiempo que pasaban juntos, la persona que daba instrucción buscaba enseñar por medio de su ejemplo, y la persona que lo recibía buscaba modelarse según su maestro.
En cuarto lugar, una responsabilidad importante del instructor era el enseñar. En todos los ejemplos que hemos considerado en este artículo, la enseñanza era tomada de las Escrituras; cómo conducirse en la vida diaria y cómo hacer lo que hacía el instructor, ya fuera carpintería, hilandería o pastoreo, era lo que el discípulo asimilaba.
Finalmente, la relación entre el instructor y su discípulo era profunda, estrecha y personal. En estos ejemplos, era análoga a la relación entre un padre y un hijo. Dado que el propósito de la relación era la formación, la fase de instrucción era temporaria, aunque se establecía un vínculo para toda la vida, siendo paralela a la relación de un hijo adulto con su padre.
UN MÉTODO PARA HOY
Pienso que las ventajas de las relaciones de formación son obvias. ¿Cuántos hijos se beneficiarían con una relación de este tipo con sus padres? ¿Cuántos líderes cristianos podrían alcanzar la madurez más rápidamente y con menos problemas si se practicara este tipo de entrenamiento con ellos? No importa que otros argumentos puedan ser aducidos por su utilidad; si Jesús se valía de estas relaciones para entrenar a los primeros líderes de la iglesia, debería motivamos a considerarlo seriamente y comenzar a desarrollar la forma práctica de hacerlo.
Pedro S. Williamson
6 feb 2009
Del por que el casino, facebook, email, internet etc...son adictivos para algunos
B.F Skinner, el psicólogo de la escuela del conductismo, es el más conocido investigador sobre cómo los refuerzos y los castigos influencian nuestro comportamiento. Uno de los hallazgos en sus investigaciones con ratones es que, cuando los ratones apretaban un palanca para encontrar comida, el comportamiento se vuelve más compulsivo cuando la recompensa es variable. Si un ratón obtiene comida cada vez que pulsa una palanca, entonces acude a la palanca cada vez que tiene hambre. Pero si la comida sale al pulsar la palanca de manera variable, entonces el ratón se queda ahí enganchado constantemente apretando la palanca una y otra vez, una y otra vez.
Ese mismo comportamiento es el que entra en funcionamiento en nuestro cerebro cuando nos quedamos enganchados a una máquina tragaperras esperando a que salga dinero apretando la palanca una y otra vez.
Curiosamente, ese efecto de "recompensa variable -> enganche constante", es el mismo efecto que nos hace refrescar la pagina en twitter o facebook constamente o que nos hace mirar el email docenas de veces al día.
Un email tiene el potencial de ser una pequeña recompensa emocional creando en nuestro cerebro una reacción química de satisfacción. Algo bueno y divertido puede salir del inbox, lo malo es que funciona de manera variable. Ese funcionamiento de muchos procesos en internet puede llegar a mantenernos enganchados a la bandeja de entrada igual que si fuésemos ratones esperando comida.
Ese mismo comportamiento es el que entra en funcionamiento en nuestro cerebro cuando nos quedamos enganchados a una máquina tragaperras esperando a que salga dinero apretando la palanca una y otra vez.
Curiosamente, ese efecto de "recompensa variable -> enganche constante", es el mismo efecto que nos hace refrescar la pagina en twitter o facebook constamente o que nos hace mirar el email docenas de veces al día.
Un email tiene el potencial de ser una pequeña recompensa emocional creando en nuestro cerebro una reacción química de satisfacción. Algo bueno y divertido puede salir del inbox, lo malo es que funciona de manera variable. Ese funcionamiento de muchos procesos en internet puede llegar a mantenernos enganchados a la bandeja de entrada igual que si fuésemos ratones esperando comida.
El asno y la perrita faldera
Un granjero fue un día a sus establos a revisar sus bestias de carga: entre ellas se encontraba su asno favorito, el cual siempre estaba bien alimentado y era quien cargaba a su amo.
Junto con el granjero venía también su perrita faldera, la cual bailaba a su alrededor, lamía su mano y saltaba alegremente lo mejor que podía. El granjero revisó su bolso y dio a su perrita un delicioso bocado, y se sentó a dar órdenes a sus empleados. La perrita entonces saltó al regazo de su amo y se quedó ahí, parpadeando sus ojos mientras el amo le acariciaba sus orejas.
El asno celoso de ver aquello, se soltó de su jáquima y comenzó a pararse en dos patas tratando de imitar el baile de la perrita. El amo no podía aguantar la risa, y el asno arrimándose a él, puso sus patas sobre los hombros del granjero intentando subirse a su regazo.
Los empleados del granjero corrieron inmediatamente con palos y horcas, enseñándole al asno que las toscas actuaciones no son cosa de broma.
No nos dejemos llevar del mal consejo que siempre dan los injustificados celos. Sepamos apreciar los valores de los demás.
Fábula de Esopo
Queridos Hermanos:
¿Cuántas veces hemos visto a otras personas hacer el ridículo intentando imitar a otros o realizar alguna tarea para la cual no están capacitados? El problema es que no sólo los demás cometen tal error, sino que nosotros también. La fábula de hoy nos muestra cuán desastrosos consejeros suelen ser los celos y la envidia. No sólo nos enferman sino que también nos llevan a traer sobre nosotros el ridículo y la pérdida de credibilidad para con quienes nos rodean. Sepamos ubicarnos en el centro de los planes de Dios para nuestras vidas y valorar y utilizar al máximo los dones y habilidades que Él ha puesto en nuestro haber... y no tendremos que preocuparnos por lo que le pasó al asno de la fábula. Adelante y que el Señor les bendiga.
Junto con el granjero venía también su perrita faldera, la cual bailaba a su alrededor, lamía su mano y saltaba alegremente lo mejor que podía. El granjero revisó su bolso y dio a su perrita un delicioso bocado, y se sentó a dar órdenes a sus empleados. La perrita entonces saltó al regazo de su amo y se quedó ahí, parpadeando sus ojos mientras el amo le acariciaba sus orejas.
El asno celoso de ver aquello, se soltó de su jáquima y comenzó a pararse en dos patas tratando de imitar el baile de la perrita. El amo no podía aguantar la risa, y el asno arrimándose a él, puso sus patas sobre los hombros del granjero intentando subirse a su regazo.
Los empleados del granjero corrieron inmediatamente con palos y horcas, enseñándole al asno que las toscas actuaciones no son cosa de broma.
No nos dejemos llevar del mal consejo que siempre dan los injustificados celos. Sepamos apreciar los valores de los demás.
Fábula de Esopo
Queridos Hermanos:
¿Cuántas veces hemos visto a otras personas hacer el ridículo intentando imitar a otros o realizar alguna tarea para la cual no están capacitados? El problema es que no sólo los demás cometen tal error, sino que nosotros también. La fábula de hoy nos muestra cuán desastrosos consejeros suelen ser los celos y la envidia. No sólo nos enferman sino que también nos llevan a traer sobre nosotros el ridículo y la pérdida de credibilidad para con quienes nos rodean. Sepamos ubicarnos en el centro de los planes de Dios para nuestras vidas y valorar y utilizar al máximo los dones y habilidades que Él ha puesto en nuestro haber... y no tendremos que preocuparnos por lo que le pasó al asno de la fábula. Adelante y que el Señor les bendiga.
BibleMap: leyendo y viendo la Biblia con Google Maps
En definitiva, BibleMap es una biblia online con localización geográfica de sus textos -tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento- en una combinación que une texto y lugares geográficos.De más está decir que la Biblia es el texto más popular de todo el mundo, el más leído, más consultado, más estudiado; y que no en balde ha servido a lo largo de la historia para mostrar o experimentar nuevos formatos de edición. Lo que Gutenberg hizo al reproducir diferentes ejemplares del Libro Sagrado cambió no solamente el mundo de la edición, sino también el de la lectura y la propia Historia.
Y ahora que estamos en el umbral de una nueva era de la lectura interactiva, también la Biblia es uno de los textos escogidos para experimentar formatos innovadores en internet, como son las biblias online, o poder visitar a través de Google Maps cualquier lugar de la tierra incluido Israel y el resto de lugares relacionados con los relatos bíblicos.
Pero ahora ha surgido una combinación que une texto y lugares geográficos. Ya se había hecho con novelas famosas o conocidas, por ejemplo, pero ahora se ha aplicado a una nueva manera de leer la Biblia (aunque está en inglés).
BIBLEMAP
Se trata de Bible Map, una aplicación que permite leer los diferentes capítulos de la Biblia de manera contextual, teniendo en una misma pantalla tanto el texto seleccionado como la ubicación geográfica en la que ocurren los episodios concretos que hemos elegido (como es lógico, hay capítulos que no pueden ubicarse geográficamente).
En BibleMap, para elegir el texto de algún paraje -tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento- basta hacerlo en una pestaña que se abre automáticamente. Al seleccionar el libro y el capítulo que queremos, el mapa que se ve en la misma pantalla se reacomoda, ofreciéndonos tanto en el texto como en el mapa de manera resaltada -y con un lynk para más información- los lugares geográficos mencionados en el texto que leemos.
Como es lógico, lo que se visualiza es la imagen actual del lugar, que ofrece Google Maps, pudiendo hacer zoom para ampliar o reducir la visión satélite.
En definitiva, BibleMap es una biblia online con localización geográfica de sus textos. Como ejemplo, pueden ver aquí en BibleMap lo que ocurriría si elegimos el libro de Josué, capítulo 12.
Fuente: BibleMap. Redacción: ACPress.net
4 feb 2009
3 feb 2009
Lecciones
En muchas ocaciones son los "no cristianos" que les dan lecciones a los "cristianos" en ofrendas y servicios a los pobres.
L.A.S.M.
L.A.S.M.
1 feb 2009
¿Qué haces hoy?
En la Edad Media enviaron un hombre a una obra de construcción en Francia para ver cómo se sentían los obreros por su trabajo. Se dirigió al primer obrero y le preguntó: ¿Qué estás haciendo?
El hombre estalló de la ira: ¿Es ciego? Estoy cortando estas terribles piedras con herramientas primitivas y las amontono como me indica el jefe. Estoy sudando bajo el ardiente sol. Me duele mucho la espalda. Estoy aburrido. ¡No gano casi nada!.
EL hombre se alejó enseguida y encontró a un segundo trabajador, a quien le preguntó lo mismo: ¿Qué estás haciendo?
E l segundo trabajador le respondió: Estoy dándoles forma a estas enormes piedras para que se puedan usar. Luego las ponen juntas según los planos del arquitecto. Gano cinco francos a la semana y eso mantiene a mi esposa y mi familia. Es un buen trabajo. Podría ser peor.
Un poco más animado, pero no sobrecogido con esta respuesta, el hombre fue al tercer trabajador. ¿ Qué estás haciendo?, le preguntó.
¿Es que no se da cuenta? le dijo el trabajador levantando su brazo al cielo. ¡Estoy construyendo una catedral!.
¿Cómo ves tu trabajo hoy? ¿Lo ves como una labor monótona sin recompensa ni propósito? ¿Lo ves como un simple trabajo? ¿O ves tu trabajo como parte del diseño maestro de Dios, no solo para ti, sino también para otros? ¿Te ves como un socio de Dios para establecer su reino en la tierra?
La forma en que vemos nuestro trabajo quizá no influya en si terminamos una tarea o no. Sin embargo, va a tener un impacto en la calidad de nuestro trabajo y en nuestra productividad. El impacto real sobre cómo nos sentimos por un trabajo descansa en esto: mientras más positivos nos sintamos en cuanto a un trabajo, tanto mayor será la satisfacción que tendremos al final del día, y tanto menor será el estrés que nos dañe. Los que ven valor en sus trabajos disfrutan de un mayor sentido de propósito.
Cualquier trabajo puede realizarse con gracia, dignidad, estilo y propósito... ¡tú solo tiene que decidir verlo de esa manera!
Salmo 117:1-2
¡Alaben al Señor, naciones todas! ¡Pueblos todos, cántenle alabanzas! ¡Grande es su amor por nosotros! ¡La fidelidad del Señor es eterna!
Fuente: Desayuno con Dios, Editorial Unilit.
El hombre estalló de la ira: ¿Es ciego? Estoy cortando estas terribles piedras con herramientas primitivas y las amontono como me indica el jefe. Estoy sudando bajo el ardiente sol. Me duele mucho la espalda. Estoy aburrido. ¡No gano casi nada!.
EL hombre se alejó enseguida y encontró a un segundo trabajador, a quien le preguntó lo mismo: ¿Qué estás haciendo?
E l segundo trabajador le respondió: Estoy dándoles forma a estas enormes piedras para que se puedan usar. Luego las ponen juntas según los planos del arquitecto. Gano cinco francos a la semana y eso mantiene a mi esposa y mi familia. Es un buen trabajo. Podría ser peor.
Un poco más animado, pero no sobrecogido con esta respuesta, el hombre fue al tercer trabajador. ¿ Qué estás haciendo?, le preguntó.
¿Es que no se da cuenta? le dijo el trabajador levantando su brazo al cielo. ¡Estoy construyendo una catedral!.
¿Cómo ves tu trabajo hoy? ¿Lo ves como una labor monótona sin recompensa ni propósito? ¿Lo ves como un simple trabajo? ¿O ves tu trabajo como parte del diseño maestro de Dios, no solo para ti, sino también para otros? ¿Te ves como un socio de Dios para establecer su reino en la tierra?
La forma en que vemos nuestro trabajo quizá no influya en si terminamos una tarea o no. Sin embargo, va a tener un impacto en la calidad de nuestro trabajo y en nuestra productividad. El impacto real sobre cómo nos sentimos por un trabajo descansa en esto: mientras más positivos nos sintamos en cuanto a un trabajo, tanto mayor será la satisfacción que tendremos al final del día, y tanto menor será el estrés que nos dañe. Los que ven valor en sus trabajos disfrutan de un mayor sentido de propósito.
Cualquier trabajo puede realizarse con gracia, dignidad, estilo y propósito... ¡tú solo tiene que decidir verlo de esa manera!
Salmo 117:1-2
¡Alaben al Señor, naciones todas! ¡Pueblos todos, cántenle alabanzas! ¡Grande es su amor por nosotros! ¡La fidelidad del Señor es eterna!
Fuente: Desayuno con Dios, Editorial Unilit.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)